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中秋诗话  

2010-03-13 08:39:21|  分类: 诗话库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中秋月里觅古诗

                                                                                   马佳
     我国农历每季分孟、仲、季三个部分,七、八、九月为秋季,所以农历八月称作仲秋。古人发现八月十五的满月在全年中最圆、最亮,而圆月有团圆之意,於是家家户户欢庆团圆,这便有了中秋节。千百年来,金风送爽、丹桂飘香的中秋节,也就成了仅次於春节的最隆重的人文节日。我国自古有「诗国」之称,节日诗自然星汉璀璨蔚为大观。在「海上升明月,天涯共此时」的中秋之夜,人们欢聚一堂品饼赏月共度良宵,思念祈祷天各一方的亲友,无不心潮激汤,文人墨客更是要诗兴大发,情意缠绵的咏月诗便应运而生数不胜数了。 

     诗仙李太白的咏月诗最多。其《月下独酌》曰:「花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人……醒时同交欢,醉後各分散。永结无情游,相期邈云汉。」月下思念亲人的心绪情真意切!在著名的《静夜思》中,李白唱道:「床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。」月亮成为诗人浓浓乡愁的「导火线」。李白还有「今人不见古时月,今月曾照古时人」、「人攀明月不可得,月行却与人相随」、「不向东山久,蔷薇几度花。白云还自散,明月落谁家」等咏月佳句,千古传诵到今天!杜甫也有「寒沙蒙薄雾,落月去清波」、「斫却月中桂,清光应更多」、「江月去人只数尺,风灯照夜欲三更」的名句,在《月夜忆舍弟》里他更吟道:「戍鼓断人行,秋边一雁声。露从今夜白,月是故乡明。」一句「月是故乡明」道出了中国人与生俱来的爱乡情结!我对张九龄的《望月怀远》记忆犹新:「海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思!」这首诗无论情感、意境都决不亚於李杜,难怪成为古人茶具上首选的内容! 

     李商隐中秋之夜想起孑然一身被禁月宫的仙女嫦娥来,他在《嫦娥》诗中写道:「云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心」,一句「碧海青天夜夜心」,寄托了诗人的多少感慨与情思啊!北宋大书法家米芾有一首《中秋登楼望月》:「目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍。天上若无修月户,桂枝撑损向西轮。」古代传说,蚌在月光下才会孕育出晶莹瑰丽的珍珠,作者期盼皎洁的中秋月孕育出更多更美的珍珠,爱乡爱民之情呼之欲出!有趣的是,古诗里也有「抱怨」明月的,那是唐朝诗人徐凝的《忆扬州》。诗曰:「萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉长易觉愁。天下三分明月夜,二分无赖是扬州」,徐诗人中秋夜喜见娇美的明月,又触景生情思念自己的梦中情人「萧娘」来,但天各一方无缘相见,他便将满腹怨恨记到明月头上。说天下明月共有三分,而扬州独得其二,这里「无赖」即无奈,因为明月而怀念爱人、却不得相见,只能埋怨明月的「无情」了——这恐怕是古诗里少见的「怨月」诗了。 

     说起璨若群星的咏月的佳品,最令我梦绕魂牵的,当数唐宋八大家之一的大文豪苏东坡的名篇。一生命运多舛的苏轼写了不少中秋诗,他的《中秋月》是:「暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。」是对一轮「玉盘」的向往与锺爱,更是这样对生命的感叹、对前途的无奈!他还有「月白风清,如此良夜何」、「可惜一溪明月,莫教踏破琼瑶」等咏月佳句,大都情景交融荡气回肠。而最最令人百读不厌扼腕赞叹者,还是那首名扬四海的词《水调歌头.中秋》.中国人恐怕个个都会背诵这首词:「明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今昔是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何事常向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。」 

     作者词前注明「丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作此篇,兼怀子由」,当是中秋之夜,苏东坡与亲友通宵达旦欢聚畅饮,大醉之後忽然想到自己的亲兄弟—子由—即散文大家苏辙。时苏轼苏辙弟兄俩分离七载,天各一方,不禁使醉酒的诗人感概万分,所谓「酒後吐真言」,醉意醺然之际苏东坡对月诉衷肠,怀念骨肉同胞,感叹人间聚少离多、追问何时方得团圆?千百年来,这首中秋词被多少才子佳人和英雄豪杰引吭高歌低吟慢咏,这里有深邃的哲理,更有悠长的情愫和无尽的祝愿……堪称「清雄超妙气凌云」千古绝唱!如今,当天南海北的炎黄子孙沐浴在中秋月下,期盼家庭幸福和中华统一之时,都会情不自禁咏唱起「但愿人长久,千里共婵娟」的诗句,也一定会以「今昔是何年」来追问自己、勉励自己吧?
                       中秋.玩月.赋诗

                                                                                     熊明
      中秋节是中国传统节日,民俗与文化意蕴甚浓,据明代董斯张在《广博物志》卷四《时序》中说,春秋战国时的晋平公,最初设置了这一节日,经过不断的沉淀与堆积,这一节日的民俗与文化内涵不断丰富,成为最具特色的民族传统节日之一。 

      在中秋节里,有亲人团聚、赏月、吃月饼的习俗,文人雅士间,还有玩月赋诗的传统。据宋人朱弁在《曲洧旧闻》卷八中说:「中秋玩月不知起何时,考古人赋诗则始於杜子美,……则自杜子美以後,班班形於篇什,前乎杜子美想已然也。」又说:「第以赋咏不著见於世耳,江左如梁元帝江上望月,朱超舟中望月,庾肩吾望月,而其子信亦有舟中望月,唐太宗辽城望月,虽各有诗,而皆非为中秋燕赏而作也,然则玩月盛於中秋,其在开元以後乎?今则所在皆然矣。」 

     可见,中秋玩月,流行起来是在唐玄宗开元以後,而玩月赋诗则始於杜甫。在我们今天能看到的杜甫诗集中,杜甫的中秋玩月诗有两首,题为《八月十五夜月二首》,其一云:「满目飞明镜,归心折大刀,转逢行地远,攀桂仰天高,水路疑霜雪,林栖见羽毛,此时瞻白兔,直欲数秋毫。」其二云:「稍下巫山峡,犹衔白帝城,气沉全浦暗,轮仄半楼明,刁斗皆催晓,蟾蜍且自顷,张弓倚残魄,不独汉家营。」 

      其後,文人墨客於中秋玩月赋诗,渐成风气,玩月所赋之诗,历代以来甚伙,甚至可以说形成了一个特殊的题材类型。其中有许多诗作精致婉妙,从单纯的玩月到借玩月写心抒怀、传情达意,精彩之作颇多。纯粹的玩月之作,唐代刘禹锡和李频的诗作颇具代表性,他们把中秋之月描绘得细致生动,透过他们的诗作,千年前中秋那夜的月亮,彷佛就挂在眼前。刘禹锡之作,题《八月十五日夜玩月》,其云:「天将今夜月,一遍洗寰瀛,暑退九霄净,秋澄万景清,星辰让光彩,风露发晶英,能变人间世,翛然是玉京。」(见《刘宾客文集》卷二十二)李频之作,题《中秋对月》,其云:「秋分一夜停,阴魄最晶荧,好是生沧海,徐看历杳冥,层空疑洗色,万怪想潜形,他夕无相类,晨鸡不可听」(见《黎岳集》)借玩月写心抒怀、传情达意者,白居易的《中秋月》就是这样的一首诗,其云:「万里清光不可思,添愁益恨绕天涯,谁人陇外久征戍,何处亭前新别离,失宠故姬归院夜,没蕃老将上楼时,照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。」 (见《白氏长庆集》卷十六)於赏月之外而表达忧天下之心,可谓仁心同於皓月。 

     并不是所有的中秋之夜都天气晴朗,有明月可赏可玩,宋代的诗人潘阆就遇到一个看不见明月的中秋夜,在等了又等之後,他只好失望地叹道:「待月中秋上古城,迥然光掩别宵明,野人望久翻惆怅,无奈浮云灭又生。」(见《逍遥集》之《中秋月》)所以,如果今年的中秋有月在天,就应该珍惜,正如苏轼在《中秋月》中所言:「暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看。」(见《东坡全集》卷八) 

     中秋之夜玩月是情理之中的事情,可有的人就十分性急,等不及十五夜的来临,在中秋之前的十四夜就迫不及待地开始赏月了,宋代政治家、诗人范仲淹就是如此,他不但玩赏了八月十四夜的明月,还写了一首诗,在历代中秋前夜赏月的赋诗中,他的诗将犹亏一分的明月与心中一丝隐隐的遗憾相比附,写得韵味深长,读来让人为之心动。其诗名《八月十四夜月》,云:「光华岂不盛,赏宴尚迟迟。天意将圆夜,人心待满时。已知千里共,犹讶一分亏。来夕如澄霁,清风不负期。」(见《范文正集》卷三)还有比范仲淹更为性急的人,在十三夜就赏玩起月来了,宋代大诗人杨万里就是这样一个人,并觉得十三夜的月亮,已经很值得玩赏了,他说:「才近中秋月已清,鸦青幕挂一团冰,忽然觉得今宵月,元不黏天独自行。」(见《诚斋集》卷三十七《八月十三日夜诚斋望月》) 

      更多的人是在中秋之夜以後,赏月玩月之馀兴未尽,而继续玩赏十六、十七、甚至十八之月的。杜甫就是这样一个雅兴极高的诗人,他就不仅赏玩十五夜之月,写有《八月十五夜月二首》,还赏玩十六夜、十七夜之月,写有《十六夜玩月》、《十七夜月》诗。而清代的湖州府知府吴绮,则堪称历代最具赏月雅兴的人了,他从八月十三夜就开始赏玩明月,直至十八夜,且每夜都有吟咏之作。(见《林蕙堂全集》卷十八《闰八月十三夜》、《十四夜月》、《十五夜月》、《十六夜月》、《十七夜月》、《十八夜月》)正如唐代诗人韦縠的《八月十五夜月》所云:「寻常三五夜,岂是不婵娟,及至中秋半,还胜别夜圆,清光凝有露,皓色爽无烟,自古人皆望,年来复一年。」(见《才调集》卷九) 

      其实,每夜挂在天边的月亮,都值得与之小对,只是因为我们埋首於俗务,没有意识到而已,那就在「年来复一年」的中秋这一夜,将「还胜别夜圆」的她,尽情地赏玩。

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