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美文精品:人生若只如初见(7篇)  

2013-11-14 17:10:45|  分类: 阅读库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、人生若只如初见

2、没有不自卑的青春

3、除掉心灵的杂草 

         4、寂寞与孤独 

   5、点燃激情

   6、视界决定行为 

   7、永恒的话题

人生若只如初见 

 人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑。只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。 

时光匆匆,我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉…… “初见惊艳,再见依然”,在我看来,这只是一种美好的愿望。初见,惊艳。蓦然回首,曾经沧海。只怕早已换了人间。 

“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿,比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情,他的词清新婉约,可以直抒胸臆,给人很深的人生感悟。 

是的,人生若只如初见那该多好,每一个人当最初和你相遇,那种美好的感觉一直就象春天初放的花,那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆,因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢?只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗?就象从未谋面的网友,每次在网上遇到时候互相打个招呼,心中存有彼此的牵挂,不也是一件很美的事情吗?我想君子之交淡如水也就是这个道理吧? 

再读席幕容的《初相遇》,她说:美丽的梦和美丽的诗一样,都是可遇而不可求的,常常在最没能料到的时刻里出现.我喜欢那样的梦,在梦里,一切都可以重新开始,一切都可以慢慢解释,心里甚至还能感觉到,所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福,只因你就在我眼前,对我微笑,一如当年.我真喜欢那样的梦,明明知道你已为我跋涉千里,却又觉得芳草鲜美,落英缤纷,好像你我才初初相遇。 

由此看来,每个人都有着一种初遇情结,真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释,让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景,初见后的分手,有如曾经挥手的云彩,也似轻轻告别的康桥…… 

最美的在心不在远处。曾经,初相遇是怎样的一种情怀?人生若只如初见,岂不是人生最好的写照吗?也许生活就是这样的,有人说的对,得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见,那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候,足以让你一生难忘,我想人生这个东西,淡然一点往往会是清风明月,太过执着,则就是迷惘了,因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点,情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。 

林清玄的《法圆师妹》,他说:“每个人的命运其实和荔枝花一样,有些人天生就没有花瓣的,只是默默的开花,默默的结果,在季节的推移中,一株荔枝没有选择的结出它的果实,而一个人也没有能力选择自己的道路吧!” 

“有的心情你不会明白的,有时候过了五分钟,心情就完全不同了,生命的很多事,你错过一小时,很可能就错过一生了。那时候我只是做了,并不确知些道理,经过这些年,我才明白了,就象今天一样,你住在这个旅馆,正好是我服务的地方,如果你不叫咖啡,或者领班不叫我送,或者我转身时你没有叫我,我们都不能重逢,人生就是这样”。 

人生真的就是这个样子吗?我不得而知。 

人生若只如初见,优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线,会诉说着对昨日的依恋。也许,在我们认识的人中,有过误会,有过得失,你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 

初见惊艳,再见依然。但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。 

今夜春风微送,把我的心扉吹动,多少尘封的往事都清晰地留在我心中,流淌在我的梦里。 

人生如此,浮生如斯,情生情死,乃情之至。不是吗? 

我记得了这样一句话:有情不必终老,暗香浮动恰好,无情未必就是决绝,我只要你记着:初见时彼此的微笑…… 

没有不自卑的青春 

有句话叫做,没有不自卑的青春。自卑的理由可能各种各样,但自卑的感受都是一样的。我自卑的心结是——身高,这个心结陪伴了我整个青春期,如影随行。

第一次感到自卑,是12岁。因为父母工作调动,我从一个小镇,转到城市上学。

怯怯地跟着老师走进教室以后,这个教室的气派和明亮把我镇住了。那么多陌生的孩子,都那么光鲜耀眼。因为个子小,老师给我在第一排找了个位置。第一天,我就收获了一个绰号,小不点。因为迟迟不发育,我跟同学比起来,要小好几号。那时候,很多女同学已经是漂亮的少女了。

第一节课刚下,一个大个子男生就把我的眼镜夺走,戴着玩。我不敢反抗,听之任之,好在上课铃一响,他就还给我了。

课间操时,我傻傻地站在第一排,一动不动,他们做的体操我不会。排队上楼的时候,体育委员问我,你怎么连做操都不会?要赶紧学,会影响我们班的分数的。回到教室,我默默地坐在座位上发呆。这时候班长走过来说,赶快收拾一下桌子。我才知道,要保持桌面整齐,一会儿会有值周的同学来检查打分。体育课要达标,音乐课要学我从未见过的小蝌蚪。

这里的一切,跟我原来的世界太不同了。在这个世界里,我就是小天鹅中的丑小鸭。

因为个子矮,从小学到初中,我一直坐在教室的第一排。同学们都把我当小孩儿,在别人光彩亮丽的青春面前,我只能满心酸楚地当一个旁观者。

我不怎么开朗,每天背着一个大书包,戴着眼镜,装作很忙的样子,独自匆匆走着。那时候,做梦也想让自己突然长高10厘米,,去奔跑着迎接青春灿烂的朝霞。

在16岁那年,身体好像终于接收到了生长的信号,突飞猛进地长了起来,我轻而易举地就收获了曾经梦寐以求的10厘米。10厘米之后,我还在些微长高,但此时对于长高的企盼已经不那么强烈了。因为我发现,生活并没有如我之前的想象,在10厘米之后变得一片艳阳。该来的快乐还是会来,该在的烦恼依然还在。

我这时才明白,我早就应该伸出手,去迎接青春的朝霞和清凉的风,享受青春的喜悦。

青春只有一次,千万不要因为莫名其妙的理由自卑,模糊了年轻的快乐。现在令你觉得非常自卑的事情,回头再看,根本微不足道。

享誉文坛的张爱玲在她的少女时代就非常自卑,在她的一篇散文《弟弟》中我们可以清晰地看到她对漂亮的弟弟又爱又妒的心情。张爱玲也确实称不上是漂亮的人,但多年后,她的举手投足和那一身旗袍都被人拿来模仿。

那个七岁开始写书的蒋方舟也是个自卑的孩子。她的理由是少女时,她长得不漂亮,也没有什么特长,琴棋书画全都不会,平凡得不能再平凡。于是,她只有在写作天地里证明她的实力。

那个在20年前,不敢穿裙子,不敢上体育课,不敢跑步的张越,在多年以后,,却凭借自己的才气走上中央电视台主持人的岗位。

获得罗马电影节影后桂冠的蒋雯丽,也有一个自卑的少女时代。她说自己是一个不团结同学的孤独且忧郁的少女。“被父母送去体校学体操,可教练一看我就预测我会长高个子,所以不培养我,这让我感觉更加自卑。”她在22岁的“高龄”考上北京电影学院,通过不懈的努力,终成一代影后。

青春期最大的一个特点,就是充满变数。很多东西,无论身高、样貌,还是心理都是在不断变化的,很多缺陷,经过时间小手的抚摸,就像青春痘一样,终会消失。所以为它们背上自卑的包袱,沉重地踽踽独行,实在是太不值得。

除掉心灵的杂草 

一位哲学家带着他的三个弟子漫游天南海北,广闻博记。弟子们个个都是满腹经纶。一天,哲学家在旷野中的一片草地坐了下来,对弟子们说:"你们都已是饱学之士,在你们的学业结束之前,现在我们上最后一堂课。"

哲学家问:"现在我们坐在什么地方?"

弟子们答道:"坐在旷野里。"

又问:"旷野里长着什么?"

答曰:"旷野里长满了杂草。"

哲学家说:"是的,旷野里是长满了草,不过现在我想知道是如何除掉这些杂草。"

弟子们大大出乎意料,一直探讨人生奥秘的哲学家最后一课竟是如此简单的问题。一弟子抢先开口:"用手拔掉即可。"另一个弟子答道:"用锄锄掉会省力些。"第三个弟子更为干脆"用火烧最为彻底。"

哲学家站了起来,说:"那好,现在你们就按各自的方法除一片杂草,没除净的一年后再在此相聚。"

一年后,几个弟子都来了,原来的地方已不再是杂草丛生,不过还是参差不齐长着一些不知名的草在风中摇摆,而哲学家却没有来,但在地上却摆着哲学家一生的全部著作,上面还留有一张纸条,上面写着:"要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。"

弟子们顿时大悟,而哲学家却从此杳无音信。要想除掉旷野里的杂草,不是用手拔,不是用锄锄,也不是用火烧,方法只有一种,那就是让庄稼占据这片旷野。

面对人生、事业、爱情,我们每个人都可能有过仿徨,有过迷惘,如果迷离的纷华遮住了我们的双眼,纷乱的声音笼罩住我们的耳膜,苦苦的求索而寻不到心灵的净土,此时杂草变得很容易侵占我们的心灵,若不能及时的作认真的自我审视与剖析,我们的心灵很快就要荒芜;拔、锄、烧,都不能彻底除掉心灵的杂草,即便是一毛不剩,可我们所期望的幷不是光秃秃的心田,每个人都希望在生命的画板上涂上斑斓的色彩,所以我们应让心灵沉浸在春风细雨中,让金色阳光遍洒心灵的每一处角落,只有这样,我们的灵魂才不受纷扰。

寂寞与孤独 

寂寞与孤独是人生的两种心境。

夕阳西下,倦鸟已归。在空旷的城堡中,你孑然而行,任落日的昏黄拉长了你的身影,拉长了你内心的空虚,拉长了时间的空洞,却没有人可以说话,没有人陪你走过这清冷的路口,连虫子的叫声都没有了,四周是可怕的沉静。这个时候,你就是寂寞的。

人潮拥挤,尘世喧嚣。在熙熙攘攘的都市中,你如同隔着玻璃看人情冷漠、看世态炎凉,看你身边的那些唯利是图者曲意逢迎,看生活中的那些得志猖狂的小人手舞足蹈,而你却无可救药的冷静,坚守着内心那一块净土。这个时候,你就是孤独的。

有一种寂寞叫守得住孤独,有一种孤独叫耐得住寂寞。

耐得住寂寞的人,需要足够的勇气;守得住孤独的人,需要足够的智慧。当寂寞袭来,你的夜不再完整,被深不见底的黑撕扯得零零碎碎,你总是孤单地入睡,又在愰忽中惊醒,梦里梦外,依稀的,总是有一种声音或一个身影,一次又一次,将你从睡梦中叫醒,又残忍地把你推入又一个无边的黑夜,猛然间,一切过往充斥你的心床,有欢喜、有悲伤,有爱恋、有痛苦,有得意、有失落,你便站在这缠绕不清的漩窝中,心被一点一点地吞噬,止不住地一阵阵地心悸,一阵阵地心痛,这时,你必须有足够的勇气,在无奈又无助中,自己与自己不断地较量,挣脱那一张无形的网,承得住痛苦的煎熬,受得起情感的冷落,经得起风雨的吹打,吃得尽世间的清苦,纵使在深渊中,仍然敢于直面人生,坚强地扬起你那张阳光般灿烂的笑脸。承受过,品味过,你终于发现,寂寞,是一种财富——给予了你一种清醒而坚定的心境。孤独的人,或是人生中经历了那种旁人无法体味的沧桑,或是一般人无法具有的骨子里那种淡定坦然。前者,有“千里孤坟,无处话凄凉”的凄美孤独,有“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”落寞孤独,有“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的清冷孤独,有“欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听”的曲寡孤独;后者,则是“无欲则刚”的心静若水,“难得糊涂”的大智若愚,“花开花落、云卷云舒”的超然洒脱,“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”的旷达自放,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高洁清雅。不管是历尽沧桑,还是淡定坦然,都是一种睿智,能够在跌宕起伏的或繁杂纷扰的尘世中,以冷静的眼光和宁静的内心,淡看情缘散尽、人去楼空,惯看官场沉浮、小人得志,冷看鸟尽弓藏、兔死狗烹,静看尔欺虞诈、鬼诡伎俩。正所谓历尽沧桑的,独守内心无人读懂的清高,看淡了人生;淡定坦然的,站在众山之巅俯视世间百相粉墨登场,看透了人生。名利得失在彻悟之间了然,心不为之动,怀不为之乱,志不为之移,放浪形骸,超凡脱俗,宁静以致远,淡泊以明志。原来,孤独,是一种境界——给予了你一种豁达而恬淡的心境。

点燃激情 

 激情,是上帝赋予我们肉体和心灵之外的一件奢侈而危险的礼物,象风雨中耀眼的闪电,夜空中绚烂的烟花,照亮我们短暂的生命。闪电转瞬即逝,烟花旋即成空,可是我们心中永远记得,闪电曾经划过无边的黑暗,是心灵永远的痛楚;烟花在青春的广场上怒放,目眩神迷的美丽让人如醉如痴,死忘亦不能将他带走!

 激情是我们心底埋藏的火山,炽热激动的岩浆在心河中奔涌,咆啸,照亮女儿绯红的脸颊,男儿刚毅的面庞,冲破世间一切的束缚,时间空贵贱贫富在他面前是如此地苍白,激荡的心蔑视天地,鬼神,权力,澎湃地奔向火山口,喷勃而出的是命运的交响曲,孤傲的向日葵,安能摧眉折腰事权贵的呐喊,在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝的爱情誓言。

 激情是心中的魔鬼,无视我们柔弱的身体和脆弱的心灵,诱惑的手牵着我们走出安祥的伊甸园,去体会那刹那永恒刻骨铭心的爱情,然后将我们的心扔进无边的黑暗,让我们在漫长的痛苦中回忆那瞬间心醉神迷的快乐!而我们的心却甘愿受这魔鬼的摆布,在幸福的巅峰和痛苦的深渊中无助地追寻着爱的精灵。

人活着有点激情总是好事,在这一点上外国人总是好象比中国人多点激情。外国人见面会很夸张地睁大眼睛张开双臂来拥抱你,你问他过得好不好,他会扬扬眉毛充满快乐地说"pretty good",换了中国人多半会说,还行吧,凑和,一般吧,事实上他可能对他的生活相当满意!外国人的激情多少让人感到有点随便,因为他也没当真,只是一种生活的基调,就象饭后随意打个嗝罢了。如果要说外国人是经常喷发的活火山的话,多数中国人可能要称作死火山了,心中的激情在奔涌,,跳动,燃烧,表面上看起来却依旧云淡风轻地微微地笑,便如什么事情也没有发生过!所有的苦和甜都要自己在心头慢慢地咀嚼,羞于告诉别人。中国人的表达方式有点低调,可外国人的方式也总让人稍嫌有点浅薄!只是中国人要苦一点了!不如外国人想什么说什么来得快乐!

不过中国人总是聪明的,很善于学习很接受和改造新的东西。看五四时期的作品,就能感觉到慢慢地在学外国人表达激情的方式。他们在诗中会大呼,啊,我的恋爱,我的痛苦。这在古诗词中是很少看到的,古人总是含蓄的,讲讲爱情就转到花啊草啊春风上面去了,说说痛苦跟着就吹上了秋风,扯上了长江水,总之不肯直说的。外国式的直爽混以中国式的沉郁,使得五四时期的诗很好看。单个字只是一个字,一个词就有点意义,当很多的词象摆积木一样堆在一起,会给你一种感觉,一种意向,这就是他要表达的激情。志摩的诗中常有晴霞,露爽,明洁,盲翳,印痕,冰激这样怪怪的词,很多这样词落在一起,你不用去细细品味诗句的含义,就已经知道他在诉说他的迷茫痛苦和噪动的心灵。

  不论什么样的艺术形式,没有激情的作品总是难以传世的。骈文极尽华丽之能事,却少有传世,没有激情堆积的文字终会被时光冲走。李太白总是万古长青的,他的激情已经化为万点扬花,融入了他的每一句诗文,让人多年以后读到依旧激动不已,萧红的文章一大叠,我觉得最好的还是写鲁迅先生的文章,石评梅最好的也是君宇死后的追悼文章。每次看到颜真卿的祭侄稿,都抑制不住地感到心动神驰,零乱的笔划间全是悲愤和激情。人的生命是如此地短暂,平凡的生活少有激情,看到这些前人的激情,跟着一起陶醉和痴狂,人生便好象被奇妙地延长了!

视界决定行为 

夏天傍晚,一只蚊子悄然进屋,围绕着屋里的人们伺机下口。在它的眼中,前方是充满诱惑的晚餐,后方则是自己振动的双翅,这两个景物同时出现在它的视野里——这让我们感到惊异,因为当我们注意前方的时候无法看到自己的后背——但蚊子可以做到。

我们都知道,有些昆虫有一类特殊的眼睛被称为“复眼”,顾名思义,就是由许多小眼睛组成的,这些小眼睛独自感光成像,使得各个方向的物体都可以在视网膜上成像,这种眼睛可以获得超大的视野和清晰的图像,比我们使用的广角照相机更加厉害。

蜻蜓的复眼是由许多“眼睛”简单地并列在一起工作,每只“眼”单独成像,但是它们只需要把图像的一部分传给大脑即可,而不用将看到的所有信息都交给大脑处理,这样蜻蜓有限的大脑就能迅速处理环境中瞬息万变的信息。因此蜻蜓具有极强的机动能力,在高速运动时,能敏锐地捕捉到同样高速运动的猎物,被称作昆虫中的“战斗机”。

蝴蝶在花间穿梭,我们可以看见它美丽的外形和鲜艳的色彩。可是反过来,蝴蝶眼里看到的人又是什么样子的呢?它是怎样看世界的?

当蝴蝶看到你的脑袋,它会认为是一个可以休息的地方。你的头发就像一捆绳子,每一根绳子都粗粗的,足以让它停得住脚。但如果蝴蝶不飞,或者人不动,那么蝴蝶就什么也看不见。因为动物所看见的主要是物体的动作。

一只蛤蟆一动不动地呆在草地上。一只苍蝇飞了过来,等苍蝇飞近时,蛤蟆突然发起攻击,射出它的舌头攫住苍蝇送进自己嘴里,接着它又一动不动地呆着,看上去好像什么也没发生过似的。对一只蛤蟆来说,花园就是一张灰色的屏幕,只有这张屏幕上的东西轻轻晃动的时候,蛤蟆才看得见。当蛤蟆跳跃的时候,它自身的运动让它看到了周围的景象,当它停下来的时候,所有的东西又会变成一片空白。

动物的眼睛与它们的需要和环境相适应。马的瞳孔是左右宽、上下扁,像一个平放着的纺锤体。由于马大多生活在开阔的草原上,这种左右宽上下扁的瞳孔能够帮助它们老远就能看见两边的敌人。

猫的眼睛一日三变。在白天强烈的阳光照射下,它的瞳孔可以缩得很小,像线那样,在晚间昏暗的条件下开放得像满月那样圆。在早晨、黄昏中等强度照射下,瞳孔又会变成枣核般形状。狐狸的瞳孔是上下长、左右窄。这些动物更需要看清它们上方和下方的东西,比如树丛里的一只鸟,草地里的一只老鼠。

你知道为什么鹅比较勇敢,而牛比较谦逊吗?那是因为鹅眼看到的物体比实际要小,而牛眼看到的比实际要大,所以魁梧的牛不敢轻易招惹人类,而小小的鹅却不把人当回事。

鹅眼和牛眼都属于“照相机类的眼睛”,大多数脊索动物都装备有这种“精密的光学仪器”,但它们的数字特征却各不相同。晶状体曲率大,焦距短,那么通常成像就偏小;反之晶状体曲率小,焦距长,成像就比较大。这就造成了同一个物体,在不同动物的眼中大小不同。

永恒的话题 

 爱情是永恒的话题,从有文字记载以来,几千年了,这个话题好像刚刚开始,再过几千年、上万年大概也说不完。爱情的话题说不完,但爱情的故事都描述到他们大团圆,最多描述到拜堂、进洞房就嘎然而止;悲剧就更不用说了,根本就棒打鸳鸯散。没有一部爱情故事从男女主角历经艰辛开始,到有情人终成眷属,然后又开始锅碗瓢盆、柴米盐酱醋的继续描写下去。作者们精明的把婚后的情节都归纳到生活剧的范畴,而不是爱情剧范畴,难道男女主角的婚后就不“爱情”了?但事实是让多少人为之唏嘘的女主角已经变成了黄脸婆,她可能为洗尿布和倒尿盆,正在和丈夫怄气。纯洁的爱情是高尚的,但无论谁洗尿布和倒尿盆,似乎和“高尚”挨不上边,那些流传千古的爱情名著如果描写到这里,大概也就没法流传千古了。

被黄脸婆抛弃的最早记载大概是姜子牙,姜子牙在七十二岁时娶了六十八岁的老姑娘马氏,但马氏刁钻刻薄。姜子牙在不走运时总赔钱,贩猪,猪贱!贩羊,羊贱!一生气猪和羊一起贩,看你那个再贱,但屠户们又都改行了,没屠户了,还是卖不出去了,没办法又贩面粉,刚摊开准备卖,来一阵大风把面粉吹跑了,姜子牙悲愤不已、仰天长叹,正好一只乌鸦飞过,把一泡屎拉到嘴里,这人要是不走运喝凉水都塞牙!

马氏坚决地离开了倒霉的姜子牙,直到八十岁姜子牙在渭水用直钩,没有鱼饵,离水面三尺钓鱼,引来周文王,这才出山,打下了周朝八百年江山。消灭了商纣后,姜子牙开始封神,像二郎神那样的小神都是姜子牙封的,马氏在姜子牙出山后羞愧自杀,姜子牙念夫妻一场,封马氏为“扫帚星”,封到最后没神位了,姜子牙就封了自己“神上神”。

姜子牙和马氏的故事与“马前泼水”朱买臣和崔氏的故事大同小异,朱买臣是汉朝,距今两千年了,姜子牙周朝距今三千年了。两三千年前的妇女就敢抛弃丈夫,直到今天有众多的“妻管严”,是一脉相承的。看马氏、崔氏的英勇表现,三千年来,中国妇女的地位并不像宣传的那样在最底层,解放妇女,提高妇女地位的口号喊了多少年了,我倒觉得,亟待提高地位的是那些“妻管严”们。

有的帝王为了女色,什么傻事都干得出来,姜子牙协助周武王打下的周朝传到周幽王已经八百年了,周幽王有个爱妃叫褒姒,周幽王为了搏褒姒一笑不惜点燃烽火传来诸侯,烽火是有战争才可以点燃的信号,没有战争随便点燃烽火当儿戏,就像现在“狼来了”的故事,后果可想而知,这就是有名的“烽火戏诸侯”。周幽王的下场就是丢了国家、丢了性命。类似周幽王的有唐明皇,唐明皇为杨贵妃能吃上新鲜荔枝,不惜千里传送,“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,这样的结果是爆发历史上有名的“安史之乱”,盛唐从此衰败。

老百姓为此干傻事,却能流芳千古。这人就是春秋时的一个叫尾生的人,尾生是孔子的同乡,是出名的一位讲信用的人。尾生与一女子相约桥下,到时女子却没来,这时暴雨造成山洪暴发,眼看洪水涨上来,女子还没来,尾生为不失约,抱住桥柱子被淹死。千百年来,尾生的故事是被当作讲信用的典范流传 ,《史记》《苏秦列传》里有“信如尾生”字句;李白的《长干行》有这样的诗句:“常存抱柱信,岂上望夫台”。但我却觉得尾生太傻,你就不能到桥上等着?!

 同一个家庭,男人女人经历多年艰苦生活,渐渐老去。男人对女人感激万分,感激女人在艰苦的日子里,相濡以沫,男人觉得愧对女人。而女人则怨气十足,抱怨跟着男人受尽了苦难,却没享到福,感到受了很大委屈。这就是男人女人天生的不同心理,男人是站在“主角”位置看待事物。上帝在造人时,让男人女人各有先天的、不可逾越的优点和缺点,不一样的身体,不一样的心理。但这种不同性别的结合,却是最佳结合,最佳取长补短,是资源的最优配置,要不然男人女人的结合怎么能历经几千万年不衰?

但现在国外又兴起什么同性恋,女的和女的相爱,男的和男的相爱,可以结婚,建立家庭,而且合法!真是弄不懂了!弄不懂了! 

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