注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

一中大语文

与吾共语,知君有文。

 
 
 

日志

 
 

孔孟(黄仁宇)  

2013-11-20 09:59:57|  分类: 经典库 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
孔孟(黄仁宇) - 一中大语文 - 一中大语文

 

孔孟   

黄仁宇

 

        在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣。既有《论语》,则有《孟子》。孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。《史记》说:“孟子序诗书,述仲尼之意。”今人冯友兰,也把孔子比做苏格拉底,孟子却可以比做柏拉图。

  但是我们仔细比较他们,却也发现很多不同的地方。最明显的,《论语》中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑,壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。

  孔没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中,“仁”之一字,出现了66次,没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认为性恶来自先天。他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽系主动的,但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。”孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信,则可以由他自己所说:“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

  孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬;又因为“礼”的需要,孔子见南子,使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人,但为了礼尚往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。他对各 国国君的赠仪,或受或不受,全出己意。他做了齐国的吊丧正使,出使滕国,却始终不对副使谈及出使一事。

  这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化。孟子说“此一时也,彼一时也”,这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

  孔子生于公元前551年,卒于公元前479年,是春秋时代的末期。孟子的生卒年月,虽不能确定,但是他最活跃的时间,也是战国时代的前中段。《孟子》一书开场即提到他见梁惠王,那是公元前336年的事,距离战国开始已67年,又115年之后秦才灭六国统一中国。在春秋的时候,周朝的封建制度,已不能维持,但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政,里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士,全部世袭,一切都按成规,也就是说,一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相征伐,仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是,这时的战事还未波及全民,不致使父母兄弟妻子离散。

  春秋时代的车战,是一种贵族式的战争,有时彼此都以竞技的方式看待,布阵有一定的程序,交战也有公认的原则,也就是仍不离开“礼”的约束。“不为己甚”是当时的一般趋势。根据原则,在某种情形之下,不追击敌人。在某种情形之下,不向主敌射击,不设险以谲诈取胜。既已给敌兵第一下的创伤,不乘势作第二次的戳刺。头发斑白的人,不拘为俘虏。这些态度与欧洲中古的骑士精神很相仿佛,虽然这些原则并不可能全部遵守,但是接战时间短促,参战的人数受车数的限制。总之,春秋时代的战事,显示了社会的不稳性。但战事本身,却不足以造成社会的全面性动荡。

  针对这些条件,孔子对当日情形,还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而言,还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”,显示着过去的社会秩序仍可以恢复。他有时也发牢骚,说什么“道不行,乘桴浮于海”,和“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”可是要他表示方针的时候,他的办法端在“正名”,也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者,吾其为东周乎?”更表现一腔复古的热忱。

  孟子有时候被人称为有“革命性”,这是因为战国时代的动乱,使他知道,只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕,他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分,他说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他:“天下恶乎定?”他答道:“定于一。”襄王又追着问:“孰能一之?”孟子就说:“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里,而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的严格规矩了。

  孟子开始游说的时候,也正是商鞅受刑,苏秦,张仪提倡合纵连横之季。战国七雄,已经准备长期间的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季的那样剧烈--凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到,降卒四十万或四十五万一起坑埋,所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦,第一件事就是“令民为什伍”,即是以一种军事组织的原则,加之全民。在战场上骑兵既登场,步兵人数也大量增加。“斩首六万”,“斩首七万”,已经开始见于各国的记录。孟子说“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。”这段话可能反映着当日各国备战的情节,也可以说是他对当日国君草菅人命的一种控诉。他所说的“民有饥色,野有饿莩”不可能是无的放矢。

  在宋朝以后,《孟子》成为《四书》之一,实际上它占《四书》一半以上的篇幅,既为各朝经延讲解之用,也为科举取士的标准。对中国思想史有无可形容的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠,为民请命,他讲的话有时也富有感情性,有时尤任直觉,例如“见牛未见羊”,“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既生性为善,那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。这关键处有如卢梭之论自由。他的低水准平等思想--例如“乐岁终身饱,凶年不免于死亡”,以及“省刑罚,薄税敛”,在一个简单的农业社会里,被奉作经典,同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和《四书》全部,却不能一体视之为政治哲学,一定也要考究他们的历史背景,有时也要和孟子自己所说的一样,“尽信书不如无书”。

  为什么孔子和孟子之间会有这样一股距离?为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别?为什么中国会如此早熟--在纸张都未发明,文书尚用竹简木片传抄之际,即出现至圣亚圣,而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇,且对此后的中国有决定性的影响?

  对于上述诸问题的背景,前人已经说过:是因为华北黄土地带,耕耘容易,农业既盛,人口增加,交通又便利,商业开始通有无,社会的流动性大。加以铸铁技术出现于春秋战国之间,影响到农具和兵器等等。这些解答都有根据,但是却没有一针见血的指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化,百家争鸣,最后又以暴力完成统一,在世界历史上是独一无二的现象。其经过应在下节提到秦始皇的时候追论之。

 

      《论语》精义管见(戴俊德)

        《知之为知之,不知为不知》学案

《己所不欲,勿施于人》学案

《不义而富且贵,于我如浮云》学案

福建高考文化经典阅读专题专练

最新《论语》选读测试题10道

《论语》中的成语77例

《论语》研读:信、仁、义、智

《论语》研读:当仁,不让于师

《论语》研读:天下有道,丘不与易也

《寡人之于学习也》pk《寡人之于国也》

对孔子思想中“时”的认识(王星光)

孔门七十二贤像(戴敦邦)

孔子论义与利

孔门智囊:子贡

“君子不器”正解:君子不是东西(王大林、马晓晗)

孔门学规——《论语》首章新解(王志宏)

经典点睛:不要再误读《论语》了(廖名春)

高一《论语》分类诵读(17类)

孔子名句

我读经典:读《论语》,识中庸

经典阅读:《论语》导读与练习

文化经典读与练

《论语》测试卷

《中国文化经典研读》复习指导与练习

《论语》2012届专练(附答案)

2012福建高考经典阅读《论语》系列训练精选(附答案)

福建语文高考文化经典《论语》阅读题精选

浙江各地《论语》阅读专练(23份)(附答案)

《论语》阅读训练系列

《论语》知识点梳理

《论语》导读

高一《论语》分类诵读

《论语》中孔子的主要思想

《论语》中论述的几组关系

孔子论君子

孔子论义与利

《论语》之“礼”“仁”“君子”分类解析

王元化谈《论语》

四句话总结儒家的修养之道(傅佩荣) 

王者师与大丈夫(鲍鹏山)

孔子是道德主义者吗?(鲍鹏山)

孔子“明乎礼义而陋于知人心”吗?(鲍鹏山)

孔子与饮食(珊浔)

从《论语》看孔子和仁学

孔子教育思想对中国及世界的影响

《论语》给我们语文教育的启示之真情育真人(董一菲)

南怀瑾:《论语别裁》孔学新语自序

南怀瑾:《论语别裁》尧曰第二十

南怀瑾:《论语别裁》卫灵公第十五

南怀瑾:《论语别裁》乡党第十

南怀瑾:《论语别裁》公冶长第五

南怀瑾:《论语别裁》八佾第三

南怀瑾:《论语别裁》学而第一

孔孟(黄仁宇)

《孟子》论性善

《孟子》论教育

福建语文高考文化经典《孟子》阅读题精选

经典新读:《诗经》里的爱情(19篇)

读《诗经》系列有感之君子阳阳(董一菲)

读《诗经》系列有感之《绿衣》(董一菲)

读《诗经》系列有感之《女曰鸡鸣》温暖的对话(董一菲)

经典诵读:《诗经》

经典今读:致韩非子(周泽雄)

解读逍遥游

文化反思:知识分子的不幸

文化反思:揭开中国国学的真面目(仲大军)

《国际歌》被删掉的三段精彩歌词

国学诵读200句

中国人的性格历史(张宏杰)

公开课:中国古代思想智慧

《老子》解读(共五章)

《周易》六十四卦

读论语做人 学老子赚钱

文心雕龙(刘勰)

《人间词话》(王国维)

《世界名人家教智慧》在线阅读

《哈佛家训》在线阅读

马小平:人文素养读本(目录)

中国古文观止鉴赏辞典

中国经典散文欣赏精选版

中国经典散文500篇在线阅读

中国古文鉴赏大辞典

宋词鉴赏辞典

诗词鉴赏在线阅读大全

史学类书籍在线阅读大全

二十五史专题在线阅读

心理学经典书籍

解读人生:小窗幽记1

世界文学名著在线阅读

《道德经》

《世说新语》原文及翻译

【国学书库】《吕氏春秋》

【国学书库】墨子

【国学书库】晏子春秋

【国学书库】《韩非子》

【国学书库】商君书

【国学书库】战国策

【国学书库】说苑

【国学书库】新书

【国学书库】《淮南子》

【国学书库】公孙龙子

兵家宝典:鹖冠子

兵家宝典:三十六计(前六计)

【国学书库】申子(佚文)

【国学书库】慎子

【国学书库】《管子》

【国学书库】《智囊全集》

《周易》概说

《大学》

《三字经》(章炳麟易解)

《新三字经》全文

《弟子规》原文及解说

《千字文》译解

《五字鉴》

山海经(山经)

飞鸟集(全集)

美学散步

三毛文集在线阅读

林语堂作品集在线阅读

哲学书籍系列在线阅读

卡耐基成功之道全集在线阅读

论中国的经典:经典躺着读

一生要读的50本书

成语积累与运用系列大全

病句诊断与修改训练系列大全

滴水藏海(文化)系列大全

班主任德育工作系列大全

动物世界系列大全

中国传统节日文化趣话系列大全

美丽中国:对联大全

心理健康系列大全

思维与智慧系列大全

课堂教学技巧大全

成功的家庭教育系列博文大全

主题阅读大全

经典阅读与训练大全系列

美文自读系列大全

名家散文汇编系列大全

百万书库,一览无余

材料作文导写与佳作系列大全

命题作文导写与佳作系列大全

高考议论文方法与训练分类大全

作文素材人物类大全

美言如新系列大全

美食天地系列大全

中国传统节日文化趣话系列大全

智力游戏系列:下棋与猜谜

最值得收藏的书法系列

中华民族文化荟萃大全

现当代辞赋名篇大全

名人系列大全(作文素材)

这么美的女子,那么美的诗(64章)

最全的诗话系列

新诗选读系列大全

令人热血沸腾的精彩演讲系列

英语学习技巧大全

2013届福建山东高考语文仿真试题系列大全

福建高考名著阅读与训练系列大全

诗词鉴赏方法指导系列大全

文言文阅读与训练系列大全

现代文阅读指导与训练分类大全

2012级学生语言训练及佳作展示系列(待续)

美丽的数学系列

商业金手指系列大全

散文佳作精选系列

优美的自由诗精选系列

精彩的咏物抒情诗系列精选系列 

 

原创:人间棋局(林一中) - 一中大语文 - 一中大语文

 

  评论这张
 
阅读(312)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017