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台湾作家简媜作品推介  

2013-12-02 08:02:23|  分类: 名家库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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台湾作家简媜作品推介 - 一中大语文 - 一中大语文

 

独特的人生体悟  独特的表达方式

——台湾作家简媜作品推介

茹清平

    简媜是台湾青年散文族群中一颗光芒四射的明星,出版有《水问》、《女儿红》、《微晕的树林》、《只缘身在此山中》等十多部散文集,曾获台湾三大散文奖和时报文学奖等多个奖项。对读者而言,简媜独特的人生体悟,独特的表达方式,具有难以抵抗的诱惑力。

    简媜,原名简敏媜,1961年出生于台湾宜兰。父亲是一个渔民,家里的经济来源是父亲卖鱼的所得。十三岁时,父亲遭遇车祸。考上复兴高中后,住在亲戚家,寄人篱下,饱尝艰辛。不久亲戚破产,她只得搬到学校去住。在学校里,身为乡下孩子,被城市孩子看不起。这过程中的挫折和辛酸感受对一个内向和敏感的人来说,肯定是充满了无奈和苦痛的。而且,她还要面对功课上的压力,面对将来就业的压力,在这重重压力之下,她必须找到一个倾诉的对象,文字当时给了她一个很好的慰籍,从此,简媜的创作如暖阳下的庄稼,节节上升。一九八一年,简媜还未走出台湾大学中文系的门坎,就相继获得台湾大学文学奖、台湾大学文学院学生奖、全国学生文学奖。到了九十年代,她几乎年年跻身台湾散文奖获奖者行列。

    简媜二十多年的散文创作,以叙写自己独特的人生体悟见长。主要特点为:

    其一,女性题材。其散文大部分采用的是第三人称的叙事视角,主人公设置为“她”。“她”写的是个别女性的生命体验,同时又是所有女性共通的情感,甚至是人类共同的情感。这些蓄满个体魅力的心灵史,经简媜的叙写和解读,更显幽微和曼妙。

    其二,悲剧意识。简媜擅长叩问孤独而深刻的灵魂,她的作品中永远充斥着两种矛盾:一种是耽溺红尘与回归自然的矛盾;一种是宿命认知与现实无奈的矛盾。这种悲剧意识的形成除了与其成长过程中的不幸经历有千丝万缕的联系,也和她内在的秉赋有关。简媜十分重视这种悲剧意识,她曾说:“我觉得悲伤会让人深刻,比较去思考存在的温馨与价值;喜悦和幸福可能会让人肤浅。”

    简媜的作品被读者推崇,还在于她独特的表达方式。

    其一、修辞新颖奇巧。简媜常通过修饰和调整语言文字,使行文更准确、鲜明、生动,给人以耳目一新的阅读感受。如:

    清清明明的秋天早晨飘了雨,这雨不带脏字儿。不消一刻钟停了,像熟城里来了生面孔,也不饮浆,也不招喝,怏怏地走了。——《与岁月同等心跳》(拟人)

    简媜匠心独运,把下秋雨的情景比作“熟城里来了生面孔”,这种超越平常思维的比拟超出读者的期待视野之外,给人造成一种既失望又惊喜的陌生化心理。

    其二、对其他语言形式的巧借妙用。借用最多的是佛家禅语,或引用禅语,或演绎佛教故事,或用佛理来观照生命,使其散文有一种妙意深远的佛的色彩。简媜也喜欢借用或化用古诗词。如她的散文集《空灵》把二十七首古诗词曲分为七个大的意境板块:从空山灵雨到大漠孤烟,从轻舟剪水到野鹿眠山草,从独钓寒江雪到潮打空城再到雪夜柴屋,每一首诗都被演绎成了一种人生,每一首诗都成就了一篇秀丽的华章。此外,简媜还借用一些闽南方言口语,经巧妙化用,散发出它们独有的魅力。

    其三、音韵节奏参差错落。简媜行文,力求整散相间、音律婉转、节奏铿锵,呈现出一种行文参差相谐、韵律错落有致的效果。运用叠字、叠句来增强行文的韵律感也是简媜散文常用的一个语言策略。如:

    早晨,闲步宝桥过,有晨雾渺渺,有竹风徐徐,有莲韵隐隐,有水声潺潺。——《莲众》

    句中“渺渺”、“徐徐”、“隐隐”、“潺潺”四组叠字分别来形容“晨雾”、“竹风”、“莲韵”、“水声”,字数整齐,音韵相近,而声调起伏有致,给人音韵错落,抑扬顿挫之感。

    人生体悟独特,表达方式独特的简媜的散文堪称台湾的“文学经典”,从某种意义上讲,也堪称当代汉语女性散文的佼佼者,值得我们细细品味。

作家简媜透视

 阮琼

    她是简媜,孤独深刻灵魂的拥有者。在她的作品中永远充斥着两种矛盾:一种是耽溺红尘与回归自然的矛盾;一种是宿命认知与现实无奈的矛盾;于是悲剧意识成为她作品的主旋律,山水在她作品中成为了关照生命的载体。

    她在乡村长大,那一段古朴宁静的岁月带给她的是亲切庄重,但当几十年后她独自一人背着行囊远离故乡走进钢筋水泥的城市,都市人的冷漠、距离和比纸薄的人情,滋生了她深深的孤寂感,“每当行过春阳高照的市集,或客店不眠的雨夜,或雪季的火盆旁,孤寂总叫我偷偷抹泪,仿佛,我是唯一背叛红潮的那片霜叶。”(《孤寂》)城市越是热闹,她的不入流便显得越是突出,她游离于世界之外,就像“一株行走的草,替仍旧耽溺在红尘里的我,招魂。”作者一直想挣脱笼子式的生存空间,来获得自由翱翔的天空。然而在那挣扎了一段时间以后,发现自己如何做都是徒劳。幼年时期,“像一个跨出家门即不准备回头的孩子,走出乡村那狭窄的田地里,像一个征服者来到台北时,却糟糕地的发现自己陷入了自己所编织的大笼子里”(《记载一只笼子的形状》)浮游于城市和尘世间,她是孤独者。可以说,人类面对的这个世界只有两种范围,一个是社会,一个是自然。在简贞看来,一般人对社会的安全感总是超出自然,“可见人对世间终究有一份预先的信任,也认为可以信任,所以遭难时的呐喊,乃在呼唤那份信任,控诉那份信任,希冀世间不要抛弃他:一而在自然的暴怒里,人自知与野兽、林树、岩石无异,故噤声。”而她,却与人们相反,大自然一切对她来说是“绝美”,她宁愿对大自然卸下伪装也不愿意接受社会,也就是她生存的这个城市,她把城市比喻成大笼子,在这只大笼子里,她不敢相信任何人,骨子里充斥着对人的不信任,这个城市的人虽然生来有情有义,但是一旦恩义断绝,就“任谁都是千刀万刃”不需要问为什么;对于真心的爱情她更是怀疑着,“无所谓不朽的誓言,无所谓完整的爱,无所谓三世一生。”(《浮尘野马》)她甚至不敢好好地放松自己,因为她内心的归属感始终没有地方降落,从选择来到城市的那一天,她便弄丢了自己,那个曾经拥有温热“身体”的自己。而对自然,她用的却是相反的态度,她认为草原“是天地伦常的一部分”,“吸引我的这一幅和谐,乃是天无心地苍茫着,山无心地盘坐着,草原无心地拂动着,牛羊无心地啮食着,而我无心地观照着。”在这时她仿佛化身为山里的岩石、天上的游云、草的半茎甚至牛羊身上的汗毛,自然中的她,自由、快乐、放松,她知道“人不能自外于山水”,所以“当我再次启程,我是一株行走的草,替仍旧耽溺在红尘里的我,招魂。”(《一株行走的草》)

    海德格尔说:“当人思考存在时,存在就进入了语言。”文人所惯有的忧患意识以及代人立言的使命,也不可避免地使简媜自觉地把探索生命奥秘与写作紧密地联合在一起,她对生命最本质的认知,就是要恪守既定的社会秩序。于是她在自己的散文世界里,始终扮演着“千岁老人”或者“得道高僧”的角色,“生命无常”、“命宫已定”的宿命观使她沉溺在过去的时光中,把每一个逝去的细节都仔仔细细地回味,就算时间“一寸寸地把凡人的身躯烘成枯草色”她也要在记忆与以往边缘间搜寻琐事,像个傻瓜一样偷偷回头想几绺细节,不管那些细节甚至连小事都够不上,只是为了追寻细得不得了的一种感觉。还是因为她是孤独者罢,只有在现实中找不到归宿的人才会回味过去,慢慢地上了瘾无法自拔,她哀叹生命终在从来不善于人情的时间中逝去,但无家可归的心,无法根治的宿疾却永远无法彻底消失,会一直延续下去,这是她一个人的百年孤独。她相信宿命和天定,相信人生的遇合离散是因果天定的,从这个角度来看,她是消极的。所幸的是,简媜还没有忘记自己的使命,同时大自然的荣枯恰恰蕴含了人世的生灭,于是在大自然的启示下“思考的人”与“创作的人”双重身份得以重合,她在对自然万物的领悟中懂得了人的生命理念总是存在一些法则和秩序的,任何人都无法改变,越是死死抓住不放越失去得多,慢慢地也学会了无奈又现实地生存:从《一棵行走的草》里她感悟到“荣,是本分的;枯,也是本分。”“我不曾看到一座单独的山,山的族群合力镇住大地;也不曾看到一条孤单的河,水的干手干足皆要求会合。不曾有过不凋萎的桃花,它们格守生灭的理则,让四季与土地完成故事。”

  简媜,我始终不能完整地透视她,她只是个女子,一个感性的女子,可是生命所承受的却是那样深刻的痛,所以在我看来,要品读她的文章,需要小心翼翼地提着一股气,好怕一不小心就伤害到她脆弱沉重的灵魂、亵渎她戴着镣铐的灵气。

作家简媜透视

 张悦林

    简媜,原名简敏媜,1961年出生于台湾宜兰。1983年台湾大学中文系毕业。从大学时代起,开始从事文学创作,作品以散文为主。著有散文集:《水问》、《女儿红》、《微晕的树林》、《只缘身在此山中》等。

    简媜八十年代登上台湾文坛,当时的台湾文学经历了现代派文学和乡土文学的洗礼,简媜可以说是承上启下的一代。随着台湾的“解禁”,西方思潮蜂拥登陆,简媜的散文创作中也自觉地接受了西方现代表现手法。简媜的创作分为几个时期,我主要想从她早期的作品《水问》入手,谈谈简媜早期的散文作品。

    在《水问》的序言中,简媜自云:“《水问》里的每一段故事、每一折心情、每一个句读……我是再也写不出的。哪怕仅仅是花的朵影、叶的凋图、情的沧浪、人的聚散……这些都远远逝于不回头的光阴洪水里,我变成涯岸送行的女子,千万难。”这也是简媜的第一本书,当时纯真的少女心怀,用自然的笔触叙说着大学校园里外的人生幻化。人生的每一个阶段都有那个阶段特定的心境与感受,那就是一段回不去的时光,也是一段无法复制的体验。简媜的《水问》亦是如此。这是一场青春的独白,阳光,灿烂,纯真。《水问》是对那个未经时间积淀和现代生活污染的纯真自我发现,那些探索心灵净土的作品是对那种超越现代生活喧哗芜杂的理想自我的呼唤。当然,这是一部在大学时期完成的作品,或许在气势上,还并没有多么深刻浑厚的内涵,但是在遣词造句上,已经初步体现了简媜诗化语言的特色。

    《水问》分为六个篇章:《花诰》、《水经》、《悲赋》、《碎词》、《断语》、《化音》。整部作品最大的主题就是爱,包括了亲情,友情,爱情,用纤细的少女情怀描绘着周遭的人事物景以及生活琐事。我们从作品中可以看出简媜深厚的古典文学功底,但是更让人醉心的是她那充满魅力的想象。看到花开花落,她感叹到:“只要是花,都有属于她们的季节。我们怎能在春天时责备梅花的逊色;秋天里,感触众花的残态;到冬天,又讥笑杜鹃的没出息?!世上没有永恒的春天,亦没有亘常的严冬。只要她们能在自己的季节里痛痛快快地抒情,努力地成长,把整个菁华都化作那枝头的一绽,这就够了。不是吗?就够了。”这般对花的怜惜与尊重,这般对人生的慨叹,这般对境界的追求,都如此细腻动人。《水问》的时期,简媜正处于多情易感的年华,对知识有渴望,对爱情有憧憬,对生命有存疑,这都促使她用最美的文字对雕琢这一次次的感触,哪怕只是一只小虫,一朵残败的花朵,一棵矗立路边的小树,都能勾起她用纯真的少女情怀去恣意地挥洒文字,用这些文字去记录所有美丽的瞬间。

    在《水经》这个篇章里,简媜着重描写了逝水年华的大学生活,也交代了一段青春懵懂的消逝的爱情。“是了,那段岁月里最大的主题是爱。渴求美善的爱,却不懂得去彼此守护;总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道,分道之后又企盼回盟。却苦苦忍住不回眸,忍着,二年,忍着,三年,忍到傅钟敲响骊音,浪淘尽路断梦断,各自成为对方生命史册里的风流人物,便罢。”那样年少纯真的情感,是否再也回不去了?文艺的女子总是忧伤的,眼见着季节无止的嬗变,大自然不息的枯荣,人生未知的起落,在这样花之未落,月之未沉,鸟之未暗音,恋之未折先残的年龄,面对爱情的注解总是这样的青涩未知。在这样青春的生命,对爱情总是充满了童话的幻想,但童话终究是存在于星空之中的,现实中的爱情难免彷徨与无助,人间的寒冷与残酷,又岂是这般懵懂爱情所能承受的。或许也只能徒留夭折之憾。但是,这样的悬崖年少,毕竟也一步一步地攀越了。何不把它看做是这丰沛生命的恩泽。蓦然回首,心中也许会升起淡淡的暖意,感恩这磅礴的生命之泉。

    那生命中的无奈呢?又该如何去叩问生死无常呢?简媜这样说:“生命的历程中,其实也有雨季。所有的豪情壮志都在一刹那间被湿了,像湿了翅膀的鹰,沮丧地凝望阴霾的天空,想要振奋,却挣不断细细密密的网丝;想要展翅,却甩不掉羽翼上凝聚的重露。乌云至少还有大地可泄露,不管懂不懂。泄完了,雨季也就过去了。而无处可诉的苦,日积月累地便在内心形成了阴沉的气候,形成没有阳光的一方天空。最悲哀的是,明明心里延续着梅雨,脸上却必须堆垛着虚伪的晴朗。生命之中,总难免有这样的季节。”面对一场平常的雨,简媜却发出了这对生命雨季的思考。是否有人会嘲笑这少女太过多愁善感?可是我们扪心自问,在这浮躁快速的现代生活中,我们的心与大自然的景物气候之间还能否有这样亲密的感应呢?我们的心似乎不再柔软,而是变得那么坚硬,对于这自然的恩泽,是否已经太过麻木?

    《水问》中就是这样记录着简媜回不去的年少时光,当然,也是回不去的创作之路。她以少年之姿对世间万物情感的渴求与追寻,以少年之智对这磅礴复杂生命的探问,这都使《水问》显得那么珍贵。或许我们无需去追究它的深刻性,它充溢的灵性与飞动的生命是否就是它最宝贵的部分呢?

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