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新读唐诗:美丽情歌(莫砺锋)  

2013-03-18 11:17:17|  分类: 诗话库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原创:人间棋局(林一中) - 一中大语文 - 一中大语文
  

 

唐诗之美丽情歌

莫砺锋
  

古往今来,爱情一直是文人墨客歌咏的永恒主题。唐朝的诗人也以他们的独特方式来吟咏爱情,如今人们还津津乐道的“青梅竹马”、“两小无猜”的成语,就是出自唐诗;人们用来形容心心相印的“心有灵犀一点通”的经典诗句,也是出自唐诗;人们表达刻骨相思的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,也是出自唐诗。那么唐代的诗歌里究竟体现出怎样的爱情观呢?我们现代人又如何从唐诗的爱情主题里去领会爱情的价值呢?
  要讲唐朝的爱情诗,我想先从唐朝人关于爱情和婚姻的一些观念讲起,就是先来看看唐朝人是怎样理解爱情的。
  中国的古人说起媒人时,有两个传统的名称,一个叫“冰人”,另一个叫“月老”,就是“月下老人”的简称。但是我们现在只说“月老”这个词了,“冰人”的名称好像已经很少用了。这是为什么呢?“冰人”的名称产生在晋朝,有一个叫令狐策的人,一天梦见自己站在冰上,跟一个在冰底下的人对话。他感到很奇怪,这个梦是什么意思啊?他就去向索请教。索是一个善于详梦的人,索就说,“冰上为阳,冰下为阴”,你站在冰上跟冰下的人对话,这是勾通阴阳的事,你一定要为人做媒了。后来令狐策果然替人做成了一次媒。按理说“冰人”这个词产生很早,而且是做媒成功的故事,可是现在已经很少有人知道它了。其实即使在古代,也主要是文人墨客才用这个词,民间是很少用的。民间用得最多的是“月下老人”。即使到了现代,“月老”这个名称还是家喻户晓的。“月下老人”的名称产生在唐代,它体现了唐朝人对爱情与婚姻的态度。
  “月下老人”的故事发生在一千两百年以前,它的年代是很准确的,就是公元807年,它的地点在现在河南省的商丘市,当时不叫商丘,叫做宋城。
  有一个青年书生叫韦固,出生在官宦人家,书香门第,但是他父母双亡,只有孤零零的一个人,所以急着要成婚,因为古人要传宗接代的嘛。但是韦固的婚姻高不成低不就,总是不成功。他到了婚配的年纪了,却老是娶不到妻子。一次有人跟他说:有一个姓潘的朋友,做着“司马”的官,潘司马家有个女儿跟你蛮般配的,请人给你介绍介绍吧。韦固一听很高兴,他问那我们约在什么地方见面呢?古代的男女双方在婚前是不见面的,新郎要在婚礼上揭开红盖头才能见到新娘。韦固不是说要跟女方见面,是问跟那个介绍人见面的事。双方就约定在宋城,宋城城边上有一座庙,到某月某日这天的天亮时分到庙门口见面,再具体地商谈这桩婚事。韦固很高兴,到了这一天,他一大早的就赶去了,他性急嘛,他的婚事老是高不成低不就,所以天不亮就跑去了。韦固跑到庙门口,月亮还挂在天上。在月光下面,有一个白发老人,坐在庙门前的台阶上,正在那里翻一本书,身旁放着一个布口袋。韦固一看,跟他约好的人没来,只有一个老头,他就凑上去看看,老头在月光下面看什么书啊?韦固的学问很好,读了很多书,他还学了外语,唐朝最主要的外语不是英语、法语,是梵文,印度的文字,跟佛教一起传进来的,韦固也懂梵文。他凑过去一看,那本书上的字一个都不认识。这就怪了,我读了那么多书,梵文我也认识,怎么这本书上的字我一个也不认识?他就问那个老人,你读的是什么书,我怎么一个字都不认识啊?老人说,这又不是你们阳间的书,是阴间的书,你怎么会认识呢?韦固一听是阴间的书,就好奇地问,那么你这本书上记的是什么内容?老人说这本书是记天下婚姻之事的,就是天下某个男人跟某个女人将来要结成夫妻,都记在这本书上。韦固又问,你身边的那个布口袋里放的是什么东西呢?老人说布口袋里放着一根红绳子,凡是某个男人跟某个女人有缘的话,我就拿这根红绳子一头系在这个男人脚上,另外一头系在那个女人的脚上,只要我这根红绳子一系好,哪怕他们两个人的地位是一贵一贱,一个家里地位很高,有人做大官,另一个只是普通老百姓;或者是一贫一富,一个很有钱,一个很穷;哪怕两个家庭原来有仇,双方的父母是冤家对头;哪怕他们两个人分在天南海北,只要他们的脚上系上我的红绳子,两个人就再也逃脱不了,他们一定会成为一对夫妻的,一定会结婚的,我这本书上记着他们的名单呢。韦固就说,有人马上要给我介绍一个潘司马的女儿,你给我查查看,这桩婚事成功不成功,书上有没有记。老头把书一翻,说不会成功,书上没有记。再一看,说:“有了,书上记着另外一个女人呢,你的妻子已经有了,但不是这个潘司马的女儿。”韦固又问那人究竟是谁呢?老头一看,又说:“哎呀,这个小姑娘今年才三岁。”韦固又问,我能不能见到这个人呢?老头说:“巧了,她就在附近,过一会儿你就能见到她了。”
  过了一会儿,天亮了,到了韦固跟人家约定见面的时间了,结果对方没有来,那个人失信了,就是介绍潘司马女儿的事情黄了,吹掉了。老人不是说韦固命中注定的妻子就在附近吗,韦固就说,那就让我看看这个小姑娘吧,她在哪里呢?老头说你跟我来。寺庙附近就是个菜市场,过了一会儿,一个老太太走过来了,是一个瞎眼的老太太。她来干什么?来卖菜,她拎了一筐菜来卖,一手牵着一个小女孩,才三岁。卖菜的老太太当然比较穷困,穿着破衣烂衫,小姑娘也是破衣烂衫,具体的情形书里没有写,我估计她的脸上也许还拖着鼻涕,反正就是一副邋遢的样子。韦固一看,这个人就是我的妻子啊?用旧小说里的话说,韦固顿时“怒从心头起,恶向胆边生”,他顿时就气愤起来了。他想:我出身书香门第,是个官宦人家的子弟,我的妻子怎会是一个卖菜人家的女儿,这么穷酸?而且她才三岁,我要等她到什么时候?老人说书上记着呢,她到十七岁才会嫁给我,就是说我还要等她十四年。韦固太生气了,就对老头说,我不想娶她做妻子,假如我把她杀掉,不就行了吗?杀掉了,没有这个人了,难道我还要跟她结婚?老头说,那怎么行,你杀不掉她的。这个人命中注定将来要嫁给你的,她要跟你一起享受富贵的,你怎么可以杀掉她呢,杀不掉的!老头说完,忽然就不见了。
  韦固回到家里,实在气愤,他左思右想,就产生了一个罪恶的念头。他磨快了一把小刀,杀小女孩不用宝剑,只要一把小刀就行了。他把磨快的小刀交给一个仆人,说明天早上那个老太太肯定还要来卖菜,她还会牵着小女孩来的,你去把小女孩杀了,杀掉以后我会重赏你。仆人贪钱,第二天清晨就带了小刀到菜市场去刺杀那个小姑娘。没想到菜市场上人很多,大家买菜卖菜,熙熙攘攘,仆人刚把刀刺向小姑娘,小姑娘就大叫起来,其他人也大喊起来。仆人本来想刺小姑娘的胸口,心里一慌,刀尖才在她眉心划到一下,就赶快逃跑了。那个仆人显然不是武林高手,他临时去承担这个任务,却没有完成,没有杀掉小姑娘。韦固当然跟着仆人一起逃跑了。从那以后,韦固的婚事依然是高不成低不就,转眼十四年过去了。这时韦固已经做官了,他来到一个叫相州的地方,做一个副职的官。当地的长官,就是相州的刺史,非常喜欢韦固,觉得这个书生很有才华,办事也很好,就说把我的女儿嫁给你吧。韦固很高兴,就结婚了。结婚以后,韦固发现新娘花容月貌,心里很满意。但是这个花容月貌的新娘有个奇怪的举止,她的眉心中间总是贴着一个小首饰,唐人叫做“花子”,就是一个薄薄的贴片,总是贴在眉心,洗澡都不肯拿下来。韦固觉得奇怪,问她为什么眉心总是贴着这个花子?新娘就说,我十四年前在菜市场上被一个暴徒刺了一刀,眉心留下一个小小的瘢痕。韦固又问,你到底是谁家的女儿呢?妻子说,你如今的这个老丈人实际上是我的叔叔,不是我真正的父亲。我的父亲当年在宋城做官,不幸死在任上了,不久母亲也死了,家里没有其他人了。我的奶妈,是一个瞎眼的老太太,她靠卖菜养活我,那时我才三岁。几年以后,我的叔叔才来把我领走,他也就是我现在的父亲,是他把我嫁给你的。韦固听了恍然大悟,这个妻子就是十四年前在宋城菜场上见到的那个脏兮兮的小女孩,她命中注定要做他的妻子。这就是月下老人的故事。
  这个故事当然是编造出来的,它是小说,虽然人物有名有姓,情节有时间有地点,但是它是虚构的。不过这个故事依然能给我们一些启发,是什么启发呢?从这个故事中,我们可以看出唐朝人关于爱情和婚姻的一些观念。你看,唐朝人认为命中注定的婚姻是不讲门第的,只要有缘分,哪怕是贵贱贫富天差地别,男女双方有着不同的地位,不同的阶层,甚至两家原来有仇,都不要紧。哪怕是天南海北,一个住在大城市,另一个住在偏僻的农村,也都不要紧。只要有缘分,就能成就美满的婚姻。所以这个月下老人,这个月老,他在做着撮合人间一对对男女的工作,他用一根红绳子把天下有缘的男女牵到一起去。对于从前那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说,月老的婚姻观念显然有了很大的进步。
  “月下老人”的故事创造了一种至今流行不衰的婚姻观念,就是一男一女为什么会结为夫妻?原来是前生注定的姻缘。然而,月老虽然可以把千里姻缘一线牵,但是有时候也会乱点鸳鸯谱,有些结为夫妻的男女之间并没有真正的爱情,命中注定的姻缘并没有给他们带来真正的幸福。所以真正的爱情不能坐等月老来往你的脚上系红线,而应该自己去寻找,去争取。那么,唐诗中是如何描写人们的谈情说爱的呢?唐代的诗人是如何歌唱真正的爱情的呢?
  我觉得唐诗中描写爱情的那些好的篇章,大致上可以分成两类,一类是诗人所描写的民间的爱情,唐代的诗人大多是士大夫,是知识分子,但是他们也善于观察民间的情况,民间那些普通的男男女女,他们的爱情是什么样子的?唐代的诗人有非常客观的记录,非常细腻的描写,这是唐诗中的第一类爱情诗。《唐诗三百首》里有三首诗是写民间爱情的,说来也巧,它们的标题是一模一样的,都叫《长干行》。“长干”是一个地名,“行”就是歌行,“长干行”就是长干这个地方的歌曲。长干是什么地方呢?是南京市城南的一条街,叫做“长干里”,那个地方现在还叫长干里。在唐代,实际上从魏晋南北朝的南朝开始,在长干里一带产生了很多民歌,尤其是情歌。为什么长干里会产生很多情歌呢?简单地说,是因为那个地方靠着秦淮河,又离长江很近,住在那里的人很多都是经商的,或者是搞运输的,大家都在外面跑生意,流动人口比较多。人口一流动,男女之间就容易发生爱情的故事。而且长干里的居民主要是商人和市民,他们受封建礼教的束缚比较少,他们不大遵循“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的古训,所以少男少女们追求爱情时比较勇敢。
  下面我们来看看这三首《长干行》。前面两首是一个诗人写的,是一个叫崔颢的诗人写的。这两首诗很短,都是五言绝句,就是五个字一句,每首四句话。第一首说:“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”四句话都是一个女子说的话,她问:您家住在哪里?又自我介绍说:小女子我住在横塘。古代的女子称呼自己是“妾”,就是小女子的意思。“横塘”是南京西南方的一个小镇,也在秦淮河边上。三、四两句的意思是:我把船往岸边靠一靠,停下来借问您一句,说不定咱俩还是同乡呢。
  这显然是一个年轻的姑娘在询问一个年轻的男子,这四句诗里有没有爱情呢?我不敢说一定有,但是多半是有,不过写得不明显,那种欲言又止的情愫隐藏在字里行间。一对青年男女素不相识,姑娘却停下船来问一声,您家住在哪里?我是住在横塘的。那个小伙子又没问你住在哪里,你主动告诉他自己住在横塘干什么?本来并不需要告诉他,所以多半是姑娘对那个男子产生好感了,萌生爱情了,所以主动上前搭话。
  第二首也是四句话,是那个男子回答这个姑娘的。“家临九江水,来去九江侧。同是长干人,生小不相识。”他说,我家就住在长江边上,“九江”就是指长江下游的那一段,因为有很多很多的支流,古人说多就是九,所以叫九江。又说,我来来往往都是沿着长江的,大概他是做生意的,或者是撑船的。又说,我们都是长干这一带的人,本是同乡,但是从小就不相识,从来没见过面。两首诗就完了,就是这样的一问一答,一个姑娘问了四句,一个小伙子回答了四句,非常朴素,也没有说明后来还有什么故事,两个人的关系后来有没有进一步发展,他们有没有相爱,有没有结婚,诗人都没说,就写了这短短的八句话。我觉得这就是两首动人的情歌,展示了一个优美的爱情主题。那种朦朦胧胧的对爱情的追求,见到中意的异性后内心的冲动,青年男女之间还带有几份羞涩的表达,姑娘勇敢、爽朗的个性和小伙子老实、诚恳的人品,都表达得恰如其分,语言是这么朴素,感情是这么真挚,真是优美绝伦的民歌风调。我真愿时光倒流,好祝福这两位一千年前的青年男女,祝愿他们结为幸福的一对!
  另外一首《长干行》是一首五言古诗,它一共有三十句,是大名鼎鼎的李白写的。这首诗比较长,所以有一个比较完整的故事。他写的是一个什么故事呢?李白说有这样一对小儿女,一个男孩和一个女孩,从小住在长干里,两人是邻居。两个人从小就在一块玩儿,相处得亲密无间。他们长大以后,姑娘就嫁给了小伙子。结婚以后男的去经商,驾着船到长江上游去做生意,要路过三峡,非常危险,他的妻子在家里非常想念他,盼着丈夫快回来。她说:你快点回家来吧,你什么时候回来,请先告诉我一声,我可以远远地去迎接你。故事就是这样的,情节相当简单。但是故事虽然简单,诗却写得非常优美,非常动人。我们没有时间讲全部的三十句,我们先看看前面的几句,它是以一个小女孩的口吻说的,姑娘是这首诗中的抒情主人公,所以她也自称为“妾”,就是小女子。第一句是“妾发初覆额”,“初”就是初始、刚刚的意思。“覆额”,就是覆盖在额头上面。全句的意思就是我的头发还垂在额前,这是一个小女孩的打扮。第二句是“折花门前剧”,“剧”就是玩耍的意思,说我折了一枝花在我家门口玩耍。“郎骑竹马来”,那个郎,那个小男孩,就是我的那个年轻的boyfriend跑来了。他是怎么来的呢?他骑着一个竹马跑来了。然后是“绕床弄青梅”,这个“床”不是家里睡觉的床,是井栏杆,古人管井栏杆叫井床。就是我们两人绕着井栏杆在那里奔跑,在那里玩儿。请大家看一看,“郎骑竹马来,绕床弄青梅”。“青梅竹马”这个成语就是从这里来的,就是男孩与女孩很小的时候就在一起玩儿,就有感情,这叫做青梅竹马。再下去的两句,又出现了一个成语:“同居长干里,两小无嫌猜。”我们都住在长干里,两个人都是小孩,没有什么猜疑。是什么方面的猜疑呢?就是性别的猜疑。因为在封建社会里,男孩女孩长大以后,就必须要分隔开来,“男女授受不亲”嘛,不能再在一起玩儿。小的时候,天真烂漫,还不懂得sex这个词是什么意思的时候,他们才能在一起玩儿,所以叫“两小无嫌猜”。请看,这首诗才写了六句,已经有两个成语创造出来了,一个是“青梅竹马”,一个是“两小无猜”。总的说来,这首诗描写了一个普普通通的爱情故事,故事本身没有什么特别曲折的情节,但是诗写得非常优美。插一句话,这首诗也是最为外国读者所喜欢的唐诗。我曾经问过一位美国的教授,我说你们西方人好像不怎么喜欢唐诗啊?他说也不尽然,至少有一首唐诗,美国的读者人人都喜欢。我一听,民族自豪感就升起来了,赶快问他是哪一首。他说就是李白的《长干行》,这首诗在美国也是家喻户晓。我当时就明白美国的读者肯定不会学了中文在那儿读《长干行》,他们多半是读了翻译成英文的《长干行》。一问,果然是这样。尽管那个英文译本有许多错误,比如第一句被译成“While my hair was still cut straight across my forehead”,意思是我的头发被剪得平平的披拂在额前。其实唐代的小姑娘怎会有这样的发型?中国的古人是不剪头发的,因为《孝经》里有“身体发肤,受之父母,勿敢毁伤,孝之始也”的古训,唐代的男子都不剪头发,一个小姑娘怎么可能剪这种发型?又比如把“竹马”译成bamboo stilts,就是竹子做的高跷,也是望文生义。但是总的说来,这首《长干行》的英译本非常优美,它是由一个名叫庞德的美国现代派诗人亲自翻译的,这首英文的《长干行》已经被选进美国的经典诗歌选本里头,很多美国读者几乎不知道这是中国唐代的李白写的诗,还以为就是庞德写的爱情诗呢。可见唐代诗人虽然不常描写爱情主题,但他们一旦动手来写,就写得如此的成功。正因为李白的《长干行》是写爱情主题的,又有一个情节基本完整的故事,诗又写得如此优美,所以深得西方读者的喜爱。
  千百年来,当人们形容青年男女天真无邪的纯洁感情时,总会说到“青梅竹马”和“两小无猜”,可见李白的《长干行》是多么受读者喜爱。而且这首诗还漂洋过海,赢得了西方读者的普遍喜爱,唐代的爱情诗对后世影响的深度和广度,于此可见一斑。唐朝还有一首对后世影响深远的爱情诗,这首诗的作者远没有李白那么有名,却也因为这首诗而名垂千古。那么这位诗人是谁呢?这首诗究竟记载了怎样的一段爱情呢?

上面谈的三首《长干行》,描写的都是民间的爱情,诗人自己只是一个旁观者,诗中只有客观的叙述而没有主观的抒情。下面我要介绍一首写诗人自身爱情经历的诗,这就是崔护的《题都城南庄》。崔护,是中唐的诗人,说实话,这个人生平没有做过什么值得纪念的事情,他除了这首诗以外也没什么好诗,他在《全唐诗》里一共有六首诗,其他几首诗都不够好,而且其中有三首是跟别的诗人重出的,就是又见于别人名下的。只有这首《题都城南庄》,短短的四句话,使崔护名垂千古,使他在唐诗史上占有一席之地。那么,崔护的这首诗是怎么产生的呢?这得益于他在某年的清明节的一段遭遇。我先把这四句诗念一下:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”意思很清楚:去年的今天,这扇门里面,一个姑娘的脸跟一树桃花交相辉映,两者都是红红的,都是很娇嫩、很美丽的,正当妙龄的红颜和娇艳欲滴的红花互相映衬,光辉相照。如今重到这扇门外,却不看见姑娘的那张红彤彤的脸,只有一树桃花依旧在春风中含笑盛开。这四句话很简单,大家一听就懂了。在唐末人所写的一本叫做《本事诗》的书里记载着这首诗的发生背景,就是诗的背后有一个故事。这个故事是怎样的呢?我简单地讲一讲。
  说崔护这一年到长安去赶考,结果名落孙山了,没有考上,他心里当然比较失落。到了清明节这天,清明是踏青的季节,崔护独自出城去踏青,他走到长安南郊,随意漫步,看看春光。他来到一个村庄,看到那儿花木繁茂,桃花怒放,但是那扇大门却关着。崔护渴了,想讨一杯水喝,他就敲门,门里有一个姑娘出来答应。姑娘说:“谁呀?”请大家记住,姑娘就说了这两个字,在整个故事中,姑娘从头到尾就说了两个字:“谁呀?”崔护说我叫崔护,我路过这里,口渴了,想讨一杯水喝。姑娘就把门打开了,然后走进去端了一杯水出来,又端了一张椅子来,请崔护坐下喝水,她自己站在桃树旁边,看着崔护喝水。崔护看到姑娘长得很美,有点动心了,想跟她交谈几句,姑娘却不回答。在古代,陌生的男女之间是不能随便说话的,“非礼勿言”嘛,所以姑娘一句话也不说,就默默地站在那里。这下崔护也没法再说下去,喝完水以后,把水杯还给姑娘,崔护就走了。第二年清明节,崔护又到城南去了,他又走到那个地方,一看,那扇大门上挂了一把锁,这说明家里没有人。再看看围墙里面,桃花依旧怒放,还是那样的鲜艳。崔护怅然若失,就在门上题了这首诗,题目就叫《题都城南庄》。当然,《本事诗》里记载的故事后面还有一段情节,就是崔护在门上题完诗就走了,过了几天,他心里放不下,他还想再去看一看,他又去了。崔护一走到那里,正好从大门里面走出一个白发老头,老头问:“你是谁?”崔护说:“我是崔护。”老头一把把他揪住,大叫:“就是你杀了我的女儿!”崔护大吃一惊,就问是怎么回事啊?老头说:“我女儿从去年清明节以来,一直精神恍惚。前几天我带她出门去了,她回家来看到大门上题的诗,进屋后就生病了,饭也不肯吃,觉也不肯睡,现在已经咽气了。我只有这个女儿,要想靠她养老的,现在不幸死了。这不是你害死了她吗?”崔护大惊失色,心想这下可不得了,把人家好好的一个姑娘给害死了!他非常悲痛,就进屋去痛哭,说:“我在这里啊!”崔护这一哭,真是感天地,动鬼神,那个姑娘居然睁开了眼睛,她又活过来了!老头大喜,就把女儿许配给崔护,两个人成就了一段姻缘。
  这个故事很有戏剧性,所以元朝人、明朝人、清朝人都把这个故事改写成剧本,在舞台上演出,久演不衰。明朝人改编的剧本,名字叫《桃花人面》;清朝人改编的剧本,名字叫《人面桃花》。不管是《桃花人面》也好,还是《人面桃花》也好,它的基本情节是一样的,就是崔护在那个清明节看到一个美丽的姑娘和一树桃花交相辉映,第二年又到老地方去,姑娘不见了,就题了一首诗,然后成就一段姻缘。说实话,我一直怀疑这个故事根本就是写《本事诗》的孟棨编造出来的,这故事是子虚乌有的。只有崔护在那一年的清明节,到长安城南去,偶然碰到一个陌生的姑娘,第二年又去,题了这一首诗,这些内容是真的。崔护和那个不知名的姑娘偶然相逢,匆匆一面,大家注意,姑娘只跟他说了两个字:“谁呀?”后来再也没说过话。姑娘的行为也只是给崔护喝了一杯水,崔护《题都城南庄》诗意图(清.吴友如绘)就这么简单的一段交往,两个人就各奔东西了,就劳燕分飞了,再也没有下文了。但是,爱情已经发生了,两颗年轻的心已经碰撞了,他们已经擦出了爱情的火花。爱情就是这样的,它的最初起源就是一见钟情。尤其是在古代,在封建社会里,在封建礼教的势力非常强大的时候,青年男女之间除了一见钟情之外,就谈不上什么爱情了。有些年轻人不喜欢传统戏剧中的爱情戏,说情节千篇一律,总是一见钟情。要知道生活在封建社会里的青年男女,除了一见钟情之外,剩下的就只有父母之命、媒妁之言了。即使到了今天,恐怕很多青年朋友恋爱的最初开端也是一见钟情,情窦初开的少男少女偶然相逢,怦然心动,两情相悦,这就产生爱情了。崔护的这首诗好就好在把这种难以言状的情感惟妙惟肖地描写出来了,就凭这一首诗,崔护就足以不朽了!说起唐朝的爱情诗,我们必然会想到情诗圣手李商隐。李商隐的爱情诗感情真挚,尤其善于表现深曲细腻的感情,在唐代诗坛上独树一帜。他的“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”等名句,早已被古往今来的青年男女视为爱情的箴言。可是也有人说,李商隐的爱情诗比较难懂,只能意会,不能言传。那么我们该如何看待李商隐的爱情诗呢?换句话说,李商隐的爱情诗究竟是不是爱情主题的千古绝唱呢?
  说到唐代的爱情诗,大家最关心的肯定是李商隐的诗,李商隐的诗中写爱情主题的作品既多又好。但是,我不想在这里多讲李商隐的诗,因为李商隐的爱情诗里的内容是说不清楚的。李商隐年轻时,有一个名叫柳枝的姑娘因读其诗而心生爱慕,但那段恋情还没开始就结束了,我们只能从《柳枝五首》的小序中知其大概。至于以《无题》诗为主体的李商隐爱情诗,我们没有办法知道诗中到底是写的什么,那些爱情诗都是朦胧诗,它朦朦胧胧的,它吞吞吐吐的,他不告诉你具体的细节,他只说他爱了,他爱上某个女性了,两个人之间有刻骨的相思,两人分别以后很痛苦,深受相思的煎熬,但是他不说她是谁,他们两个人之间到底怎么了,他一句都不说。李商隐根本不愿意告诉我们具体的恋爱过程,他只想说他心中的那一份感情,只想说他心中由于相思而造成的痛苦。所以他说来说去,就是“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”。我的身体不能像凤凰那样产生一对翅膀,所以不能飞到你那里去跟你相会,但是我的心跟你是相通的。“灵犀”就是犀牛,犀牛头上的那个角上面有一条白线,从顶端一直通到根部,古人认为这是两心相通的一种象征,所以李商隐说“心有灵犀一点通”。他又喜欢写相思的痛苦,他爱了,但是没有办法跟她相会,更没有办法跟她结合。怎么办呢?他思念她,他深受相思之苦的煎熬,他说:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”春天的蚕儿,它一个劲地吐丝,吐个不尽,直到把丝吐完,它的生命才结束,因为结成茧、变成蛹了嘛。“丝”,它的谐音就是思念的“思”,蚕吐丝就像人思念对方,蚕绵绵不绝地吐丝,人绵绵不绝地在那里相思,一直到生命结束。“蜡炬”就是蜡烛,蜡烛一经点燃,就不停地流蜡泪,要到整根蜡烛都烧尽,变成一堆灰烬,蜡泪才流完。人也一样,受着相思的煎熬,一辈子都在那里相思,一辈子都在痛苦着,没完没了,直到生命终止。李商隐告诉我们的仅仅是这些,他告诉我们他心中的爱情是多么热烈,他的相思之情是何等缠绵,但是他到底是怎么爱的,他爱的是谁,他一个字也不肯说,我们也没有办法猜。有一个长寿的老学者,老作家,叫苏雪林,她写了一本书叫《李商隐恋爱事迹考》,她声称把李商隐一生中的恋爱故事都考证清楚了。据苏雪林说,李商隐一生中爱过很多女子,我记不清到底是多少个了,反正是两位数的。哇,简直是个恋爱专家!可是我觉得苏雪林的考证是不严密的,她的考证结果是不可信的。她后来自己把那本书的名字改成《玉溪诗谜》了,“玉溪生”是李商隐的号,意思是把李商隐的诗当谜语来猜。尽管苏雪林声称她猜出了很多谜底,但毕竟只是猜测而已。因为李商隐本人根本不愿意把他心中的秘密告诉别人,后人又从何猜起!尽管如此,尽管李商隐的爱情诗确实像一个个的哑谜,但是大家都喜爱那些诗,因为他实在写得很动人,写得很美丽。尽管他的话说得吞吞吐吐,扑朔迷离,但那完全是出于至诚的真心话,他抒写的完全是内心的真情实感。
  大家读李商隐的爱情诗的时候,可能会有这样一种感觉,有的时候我们会嫌他写得太朦胧了,他为什么不写得稍微明白一点呢?我们读了以后不知道他爱的是谁,不知道究竟是怎么一回事啊!当然,这可能是他的一个缺点,是李商隐爱情诗的一个缺陷,这个缺陷是由当时的社会背景造成的。李商隐是唐代人,是一个生活在封建时代的士大夫,在当时,封建礼教,封建观念,在社会上是占压倒地位的。不但是社会上的其他人会限制你,而且封建礼教的观念在诗人的内心也铸就了一道心灵的枷锁。如果你自由恋爱了,你自己就觉得这是不正当的,这是不合礼教的,你会想:我怎么能随便和异性交往呢?这不符合礼教啊!诗人自己压抑自己,就产生了想爱又不敢爱的犹豫、迟疑,就产生了压抑和痛苦。所以李商隐的爱情诗都写得朦朦胧胧的,爱情的表白也是吞吞吐吐的,我们现代人读了会替他着急。但是反过来说,把爱情诗写成这样的风格,也有它的合理性。这个合理性就在于,爱情本来是两个人之间私下的感情,它不是一种可以公之于众的情感。我和谁恋爱了,嚷得满世界都知道,爱情不是这样的。爱情是在很隐秘的状态下发生的,两个人心心相印,既不需要第三者的参与,也不必要咨询别人的意见。所以爱情必然是委婉的,必然是柔美的,必然是温柔的,必然是隐微的。爱情的表达方式也不该是直截了当的,不该是直露坦率的。两个人恋爱了,他们在花前月下窃窃私语,即使是男的一方,表白爱情的话也不能说得太豪放。爱情是不能豪放的,爱情诗的风格也不能豪放,一豪放它就不像爱情诗了。为了要说明这个问题,为了让大家看得更清楚,我们举一个例子。李商隐写过“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的名句,其实“春蚕到死丝方尽”的这个比喻,是李商隐从民歌中学来的。民歌是艺术的宝藏,民歌里有很多民间的天才创造。南朝乐府,就是在南北朝时候的南朝,在长江流域产生的很多民歌。那些民歌大多是情歌,其中有一首叫《作蚕丝》,里面就有这个比喻。它说:“春蚕不应老,昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时。”意思是春天的蚕还没有老,它日日夜夜都在吐丝,它的身体里面全都是丝,“丝”就是“思”的谐音,就是思念。这条蚕毫不顾惜自己小小的身体都要耗尽了,它吐出来的丝细细长长的,就像对人的思念之情一样,缠绵不绝,无穷无尽。李商隐的诗就是从这里来的,大家读了这首民歌,肯定会觉得它是一首非常优美的情歌,把爱情描写得非常生动,非常细腻。
  与此相反,到了北方,情况就不同了。北方人性格豪放,尤其是当时的北朝,是以游牧民族为主的,游牧民族放牧打猎,骑马射箭,性格非常豪放,他们的民歌也很豪放。豪放的民歌里当然也会产生很多好诗,但是表达爱情就不太理想。我们举一个例子。当时北朝有一个社会问题,就是社会上男女比例失调,这个男女失调跟我们今天不一样,我们今天是男多女少,那个时候是倒过来,是女多男少。因为北方战争连绵不断,青年男子都去当兵了,很多人战死在沙场,结果社会上女性太多了,很多女性到了婚嫁的年龄,成了大龄未婚女青年,却怎么也嫁不出去,因为男人太少了!所以就产生了一个社会问题,而且很快就反映在民歌中间。有这样的一首民歌,我把后面的两句念给大家听一下:“老女不嫁,踏地唤天!”就是女性已经到了婚嫁年龄了,却老是嫁不出去,她们用脚跺着地,朝着天空大声叫喊。这首民歌到这句就完了,没有说她们在叫喊什么。我想,她们可能是在大叫:“我要嫁人!”但是她们嫁不出去,因为社会上缺乏婚龄男子。这样的题材是不是婚姻爱情的题材?当然是,但是它的风格太豪放了,“踏地唤天”,像一首好的爱情诗吗?不像,爱情诗应该写得委婉一点,应该写得朦胧一点,朦胧、委婉,才可能优美。所以我们今天读唐代的爱情诗,尤其读李商隐创作的那些爱情诗,有的时候确实觉得它有点晦涩,有点朦胧。你们问我李商隐的无题诗是什么意思,我也不敢讲,因为讲不清楚,说不明白,但是我承认它优美,承认它动人。爱情诗一定要优美,唐诗中凡是描写爱情的诗篇,不管是客观地描写民间爱情的,像前面说的“青梅竹马,两小无猜”的爱情,还是写士大夫身份的诗人自身的爱情,像“人面桃花”,都非常优美。优美才是爱情诗应该具有的美学风格,优美的爱情诗才能动人。换句话说,唐代的诗人写爱情诗的时候,他们绝对不会写出下面这样的句子,什么句子呢?“就像老鼠爱大米”!

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