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冬春軒诗话词语(七)色  

2013-08-24 10:46:00|  分类: 诗话库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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冬春軒诗话词语(七)色

一连四天都是“酒”,而酒乃色之媒,酒把话题带入“色”的天地。
  是大英雄好色,乃眞名士风流。老朽旣非大英雄,更不是眞名士,所以只是“谈色”,不是“好色”。其实“好”也无妨,《孟子·吿子上》:“食色性也”。吿子是说:“飮食、性欲,这是人的本性。”就以帝皇而言,白居易的《长恨歌》第一句是:“汉皇重色思倾国”。汉皇固然重色,其实诗人所指的是唐明皇。《谷梁传·僖公十九年》:“梁亡,自亡也,湎於酒,淫於色,心昏,耳目塞。”倾国、梁亡,皆因一个“色”字。不过赖有“色”的滋润而苟存性命者亦有之。苏东坡尝云:“养生之事,皆不足道,难在去慾。张公规云:苏子卿(武)啮雪啖毡,蹈背出血,无一语少屈,可谓系生死之际矣,然不免为胡妇生子。穷居海上,而况洞房绮窗之下乎!乃知此事不易消除。”穷心未尽,色心又起,此一例也。
  胡澹庵被贬海外十年,北归之日飮於湘潭胡氏园,题诗曰:“君恩许归此一醉,旁有梨颊生微涡”。指的是侍妓黎倩。其後朱熹见之,题绝句云:“十年浮海一身轻,归对梨涡却有情。世上无如人欲险,几人到此误平生!”诗见《朱文公全集》。诗题“自警”。诗中人物是胡澹庵,然而朱熹为甚麽要“自警”?对於一个“色”字,虽名士也容易“踩过界”,则遑论其他凡夫俗子了。《古今小说·新桥市韩五卖春情》:“且如说这几个官家,都只为贪爱女色,致於亡国捐躯;如今愚民小子,怎生不把色慾警戒!”最近,有人“勃起来”,甚麽原因?“几个官家,都只为贪爱女色”,把这问题解答了。
  酒有酒鬼,色有色魔,俱属邪门。清人郭澄清《大刀记》开篇十六:“阙乐因这个色鬼,明牌的姨太太就有六个。”把那位拥有六个小老婆的阙乐因说成是“色鬼”,以一般世人的眼光视之,他不过是一个艳福无边的风流财主佬。且看近日邻埠电视剧那位“大状”,可以公开的老婆也有四五个,应是“今世的阙乐因”,不晓得观衆对他的评价如何。风流欤?下流欤?
  色,本义就是颜色。《书·益稷》:“以五采彰施於五色,作服。”可见红、黄、蓝、白、黑这五色,或曰五彩,是用来染布制衣的,现在不但有五色,更多至七彩,不独染布,连头发都染了。很多六七十岁的人,乌须黑发,看来像四五十岁,其实都是“色”作怪,都染了。我的一位“朋友”就如此,我曾问他:“你有染?”他以食指拦唇,表示叫我不要张声。之後,他轻声叮嘱,不要在他太座面前问这事。我反应迟钝,良久才会意。盖“有染”之“色”事,是要遮瞒的,又岂能让太座得知?都缘他不是“阙乐因”,好色而无“能”。这个“能”字是应付“多老婆”的技巧能力。
  《楞严经》卷十:“由汝念虑,使汝色身。”何谓色身?《坛经》谓:“皮肉是色身。”色身之外也有色相。《涅盘经·德王品四》:“(菩萨)示现一色,一切衆生各各皆见种种色相。”色相好比昙花。白居易《感芍药花寄正一文人》诗云:“开时不解比色相,落後始知如幻身。”所以佛说:“色即是空,空即是色”,成为《般若心经》的名句。意思是说物质的形相及其虚幻的本性。白居易有诗云:“弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。”
  司马长卿的《上林赋》,写山水土石之奇,繁花异卉之秀,虫鱼鸟兽之怪,幻妙动人。至於“靡曼美色,青琴宓妃之徒,绝殊离俗,妖冶娴都;靓粧刻饰,便嬛绰约,柔桡嫚嫚,妩媚孅弱。曳独茧之褕絏,眇阎易以恤削;便姗嫳屑,与俗殊服。”说的是西域的美女,青春丽质,好比神女青琴宓妃之徒,超群脱俗,美艳娴雅,略施粉黛,鬓发熨贴,举止轻快柔美,身段苗条,妩媚柔弱;身披纯丝外套,长裙款摆,步履轻盈而安详,衣裾婆娑,迥异於衆。还有“芬芳沤郁,酷烈淑郁。皓齿灿烂,宜笑的皪;长眉连娟,微睇绵藐。”除了散发着诱人的芳香外,她的皓齿红唇,弯弯的蛾眉,明眸远视。令人“色授魂与”。这就是“色”,是“美色”。用粤语说,“色授魂与”,“攞命”之谓也。有句歇後语曰“撒路溪钱——引死人”。还有粤之小调唱道:“点解我锺意你?因为你系靓;脸粉红,肉白净;点解我锺意你?因为你系靓。见过你之後我就病,病完之後面青青,几乎攞我条命。”
  甚麽最“攞命”?一个“色”字,有谓“色字头上一把刀”,由此而观,色,固然有美色,也有恶色。《孟子·万章下》:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。”靓,当然是“美色”,却又是“恶色”。所谓“美人祸水”这四个字美恶尽在其中矣。
  色,尽管是一把利刀,一滩祸水,毕竟是最诱人的。子曰:“吾未见好德如好色者也。”孔子阅世甚深,这话当是至理名言。如果在今天中西文化交汇的港澳地方而说这句话,更为贴切:把“鸡”又或“凤”说成是“色”,不用说,大多数人喜好;其实“德”亦色也。“德”者“鸭(Duck)”也。世有凤楼,鸡窦,同样有“鸭舖”。把孔子这句话断章取义读之:“好德如好色者也。”绝对是事实。
  常听人说:“穷心未尽,色心又起”。佛说的“色心”却不是这麽一回事。色心,是指色法与心法,易言之是物质与精神。
  佛家有“色贪”、“色爱”等名词。对色界的贪爱,由此可生烦恼;色爱是对色界的渴爱,对物质现象的贪慾,梵语谓之rupa-trsna。梵语rupa就是“色”,它的字头ru指变坏,和汉语的“美人(色)祸水”之意不谋而合。
  宋代有三位名人,都栽在一个“色”字之下:世称陶学士的陶榖,历仕後晋、後汉,至後周为翰林学士。他出使吴越时,恃才傲物,岂料被一个驿卒的女儿所骗,竟致神沮气丧,面目无光。粤俚说的“老猫烧须”,大抵是这样;何郯初任成都按节使,欲刺文彦博隐情而置之於法,後因姘上张兪家里一个姬人,丑事一扬,便遽离成都;还有韩璜,本是奉命查处王铁的贪污,当王铁郊迎时,韩璜摆出一副“羞与为伍”的架子,一语不发,盛气凌人,後来沉迷一个旧日相识的妓女,声名扫地,羞惭不已,连夜逃遁。
  干寳《搜神记》:“彭祖者,殷时大夫也。姓钱,名铿。帝颛顼之孙,陆终氏之中子。历夏至商末,号七百岁。”为何这麽长命?据说,他常食桂芝。不过俗语说:“老尙风流是寿徵”,当然他也风流,娶了个小老婆,妖淫败道,自陨其命;北山道人,寿近千岁,因恋上密云令的女儿,竟被擒戮;五戒禅师戒行坚苦,因悦妓女红莲而堕恶道。此所谓“千年道行一朝丧”,丧在一个“色”字上。高僧老道,帝王将相,莫不如此,至於一般平民百姓误闯“天仙局”,被“捉黄脚鸡”的简直是“湿湿碎”。
  《老子》十二章:“五色令人目盲”。这个花花世界,五光十色,我为你祝福。

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