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思想高地:不合时宜的思想(魏剑美)  

2013-09-08 07:41:06|  分类: 思维库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不合时宜的思想

魏剑美

老魏是个彻头彻尾的俗人,于前贤先哲的教诲既不能悠然心会,于这个光怪世界又不会“诗意地”看待,冷不丁就冒出扫兴话来,语多怪诞,意甚乖张,姑妄听之。

 

尾生之死

尾生的故事差不多已经家喻户晓:这个古代的酸书生与美眉在桥下约会,谁知道美眉没来,洪水倒先来了。尾生于是死死抱住柱子,至死没有离开那个约会地点。

千百年来,有人看到的是绝美的爱情,有人看到的是一诺千金的诚信,还有人看到的是矢志不渝的信念。

但我要说:“以自己的生命为别人的失约买单,难道不是愚昧?!”

 

站立与下跪

“伟人之所以看起来伟大,那是因为我们自己在跪着。”这是马克思最欣赏的一句话。但马克思万万没想到他自己的站起居然引来了更多跪着仰望的人们,这一场景对他来说实在是一种啼笑皆非的黑色幽默。

也许,对于习惯于弯曲的膝盖而言,站直才是最别扭的姿势;

对于聆听上谕圣训的耳朵而言,镣铐的声响才是最美妙的音乐。

伏尔泰说“就算没有上帝,我们也要自己来创造一个”。而现在诸多文人和宣传家们努力的目标就是:就算圣主明君、伟人英雄、救世主们的纸冠已经被戳穿,也要拼命将它们缝补得完美无缺。这样他们才有理由号召大家一齐来下跪颂圣。

 

最大的学问

孔子曾经感叹说,颜回实在不是一个对我有所帮助的人啊,因为他对我所讲的无不心悦诚服。孔圣人所要表达的是,一个有所反思、质疑的学生才是真正有助于老师自身丰富的好学生。但让人困惑的是,这样的应声虫,居然由孔子给安排了七十二贤人中之第二的显赫高位。颜回英年早逝时,孔子哀叹说:“天丧予!天丧予!”这更让人感到奇怪了,一个无助于自己的弟子之死,何以让孔子认为是天在灭自己呢?

后来,在回答季康子的提问时,孔子终于承认自己最偏爱的正是这个“非助我者”的颜回,认为颜回死后就再也没有一个弟子称得上是“好学”的了。也就是说,作为老师和领导的孔子,最看重的恰恰是颜回无原则的顺从,而不是“助我者”的独立精神。

怪不得朱熹和王阳明在揣测孔圣人的心思时说:老人家的话看起来充满了遗憾,“其实乃深喜之。”这是不是最大的学问?

 

鲍西亚式的智慧与恶行

莎士比亚的名著《威尼斯商人》中最让人津津乐道的,是充任法官的鲍西亚对夏洛克的刁难:按照夏洛克和安东尼奥的契约,他有权获得安东尼奥胸口上的一磅肉,但契约并没有允许取血,因此在割肉的时候如果流下一滴血,那么夏洛特的全部土地财产都要充公。而且割肉的时候必须是一磅,不能多也不能少。一辈子精明奸诈的夏洛特只有干瞪眼了,反过来还被“谋害公民”的罪名剥夺了全部财产。

别人从中看到的也许是鲍西亚的智慧,但我看到的却是对法律精神的任意扭曲与故意曲解。与当事人有利害关系的鲍西亚出任法官,本就违背了法律精神,临时为契约赋予新的解释更是强盗逻辑,因为割肉时会流血是不言而喻的内在条件,是并不违背契约的基本前提。再说,夏洛特完全可以要求安东尼奥自己将肉割下来交给自己。

之所以没有人指斥和痛恨鲍西亚,是因为她的行为乃是以恶制恶。但一个社会如果容许甚至赞赏以恶制恶的话,那么就很难保证下一次不会是以恶制善。人类历史上多少假法律之名所行的罪恶,其实都是鲍西亚思维的继承与延续。

我们应有的基本认识是:夏洛克的要求完全合乎契约精神,毫无法律问题,错误是道德层面的。他给世人的警示应该是:爱心促成善举,而仇恨只会增加恶行。

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