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佛学的知识体系是怎么样的?(波旬)  

2016-06-15 11:02:51|  分类: 宗教库 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛学的知识体系是怎么样的?

波旬

佛学(说成佛法更佳,佛法的外延远远大于哲学)与各种哲学、宗教、艺术相同,

对于个人的现代意义无非三层:1、使身体健康;2、使心理平衡;3、使精神升华。

对于社会的现代意义无非两重:1、更美好的众生;2、更美好的世界。

相关资料俯拾即是,不再赘述。

重点说佛法的知识体系。

佛法超越宗教但源于原始佛教,波旬就将佛法知识体系就从教主、教理、教徒三方面展开,以“方便五乘佛法”及“三法印与一切相印”为中心,无法无天一回:

解说过程众罪皆忏悔,诸福尽随喜。 

一、教主:本师释迦摩尼佛

三身:法身、报身、化身。

八相示现:降兜率、脱胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅磐。

十大弟子:第一为摩诃迦叶,苦行第一;第二阿难陀,多闻第一;第三舍利弗,智慧第一;第四是须菩提,解空第一;第五是富楼那,说法第一;第六是大目犍连,神通第一;第七是摩诃迦旃延,论义第一;第八是阿那律,天眼第一;第九是优婆离,持戒第一;第十位是罗睺罗,密行第一。

中国佛教十宗:三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗(大乘);俱舍宗、成实宗(小乘)。

佛教四种变体:作为佛法的原始佛教、作为宗教的佛教、作为哲学的佛学、邪教。

二、教理 

综述:诸恶莫作,众善奉行,自净其意。

内容:宇宙万物如何生灭;生命如何变现,如何转轮;众生苦恼的来源及如何摆脱困难;众生如何通过修习正法离苦得乐;诸佛菩萨如何于五浊恶世之中普度众生。

总纲:戒定慧。戒即戒律,定即禅定,慧即智慧;摄心为戒,因戒生定,因定发慧。

常见术语

缘起:诸法因缘生,诸法因缘灭;缘起性空,性空缘起。

业:即因果,一切意志的动作反应或结果。分顺现在受业,顺次受业,顺后受业(同理,果分为现果、来果、后果)。

缘:因是事物的本源,缘是助力,果报是后来的结果。心法依四缘生起:亲因缘、无间缘、所缘缘、增上缘;色法依二缘生起:亲因缘、增上缘。

三皈:皈依佛、皈依法、皈依僧;佛者觉也,法者正也,僧者觉也。

三障:烦恼障、业障、报障。

三慧:闻慧、思慧、修慧。

四生:胎、卵、湿、化。

三藏十二部:三藏:经、律、论;十二部:长行重颂并授记,孤起无问而自说,因缘譬喻及本事,本生方广未曾有。

五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

五盖:贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖。

六相:总相、别相、同相、异相、成相、坏相。

六难:遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根难。

六道轮回:天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。

婆娑三界:欲界、色界、无色界。

十法界:佛陀、菩萨、声闻、缘觉+六道。

方便五乘佛法

佛法经典,上契如来之理,下契众生之理;众生根性,深浅不同,故分五乘佛法方便一切众生:对钝根中之钝根者说人乘;对钝利根者说天乘,对小乘根性者说声闻乘,对中乘根性者说缘觉乘,对大乘根性者说菩萨乘。

五乘其实一佛乘也;一切众生皆有佛性都可成佛,奈何众生根性不同,不得已一分为五因人而异,愿解如来真实意:

人乘

五戒

不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。

天乘

十善业

身三善业戒:不杀生而慈心于仁、不偷盗而义利节用、不淫邪而贞良守礼。

口四善业戒:不妄语而诚实无欺、不两舌而无争是非、不恶口而出言慈和、不绮语而言说有礼。

意三善业戒:不悭贪而慈心施舍、不嗔恚而慈忍积福、不痴愚而多闻增智。

八关斋戒

五戒+不涂脂抹粉、香水、花环、华服、观看歌舞伎乐+不睡卧高大床褥+不非时食戒。

声闻乘

果位

初果须陀洹预流,而过斯陀含一来,三果阿那含不还,四果阿罗汉无生。

六根本烦恼

五利使=五钝使+不正见

五钝使:贪嗔痴慢疑,即贪爱五欲、嗔恚无忍、痴愚无明、傲慢高举、狐疑猜忌。不正见(五利使):身、边、邪、见取、戒禁取见。身见:执取五蕴根身;边见,执取常断二见;邪见,谤无因果,坏诸佛事;见取见,坚持己见,非果计果;戒禁取见,执持不正见,非因计因。

四圣谛

苦谛(迷的果,苦果)

集谛(迷的因,苦因)

灭谛(悟的果,乐果)

道谛(悟的因,乐因)

三转十二法轮

初转 示相:此是苦/集/灭/道,逼迫/招感/可证/可修性

次转 劝修:此是苦/集/灭/道,汝应知/应断/应证/应修

三转 作证:此是苦/集/灭/道,我已知/已断/已证/已修

四德涅磐

常、乐、我、净

五住烦恼

三界见迷、欲界思惑、色界思惑、无色界思惑、无名惑

三十七菩提分法

四念处(重修智慧):身念处观身不净(缘身执净),受念处观身是苦(缘受执乐),心念处观心无常(缘心即常),法念处观法无我(缘法执我)。

四正勤(重修精进):已生恶令断灭,未生恶令不生,未生善令生起,已生善令增长。

四神足(重修禅定):欲神足(希慕欲乐)、勤神足(精进无间)、心神足(一心正念)、观神足(心不驰散)。

五根(慧根生圣道,能生善法):信根(于诸法谛理,信忍乐欲)、进根(信诸善法理,倍策精进)、念根(追念正道,不忘正法)、定根(摄心正道,相应不散)、慧根(以观照慧,抉择分明,思维正理)。

五力(慧力入圣道,能灭恶法):信力(信根增上,能破疑障)、进力(能破懈怠)、念力(能破昏忘)、定力(能破散乱)、慧力(能破愚昧)。

七菩提分(从迷入悟,由未觉而成觉):择法菩提分(以智慧择法之真伪),精进菩提分(以勇猛心力行正法),喜菩提分(心得善法而生欢喜),轻安菩提分(出去身心粗重烦恼,而得轻安),念菩提分(明记定慧,使其均等),定菩提分(心唯一境,而不散乱),行舍菩提分(舍诸谬妄,更行进益)。

八正道:正见(见四谛理,争取认识宇宙人生的真相,走向正道);正思维(思四谛理,断灭恶欲,生起正欲);正语(常慑口善业戒,言语真诚善良);正业(常慑身善业戒,努力做自己正当的职业);正命(以正业维持生命,不做不道德的职业玷污生命);正精进(心念专,不间断向善的方向努力);正念(忆念正道,精进正业,不使思想行为有错误);正定(身心清净,入无漏定)。

缘觉乘

五蕴

色:即物质,变碍为义,是地水火风所造;

受:领纳为义,包括苦、乐、舍三受;

想:取像构想为义,于善恶憎爱等境界,取种种相,作种种想。

行:意念中迁流不息,起诸造作为义,即由行动做善恶业。

识:了别为义,由心识料别所缘所对的境界

十二因缘

过去二支因(即“集谛”):无明(过去烦恼的总称);行(依过去无名烦恼,发动身口意三业,做善、恶或不善不恶的事)。

现在五支果:识(入胎之心识,由过去感业动力,使阿赖耶识受果报,遇缘脱胎,完成现在之生命体);名色(未具六根的初成胎相);六入(胎中名色渐次增大,眼耳鼻舌身意的六根亦渐次具足;人生的胚胎时期);触(出胎后与外境接触,生起感觉,对境界认识之开始);受(对外境接触的感受:苦、乐、舍)。

现在三支因:爱(以染著贪爱为义,由受而来,对于所受之境宾士追求);取(以执着为义,对所爱之境界执着追求);有(现有业力存在的意义)

将来二支果(“苦谛”):生(未来受生);老死(未来老死、生老病死、忧愁苦恼)。

其中,无名、爱、取为“惑”;行、有为“业”;识、名色、六入、触、受、生、老死为“苦”。

菩萨乘

六度法门

布施,度悭贪:财施、法施、无畏施。

持戒,度毁犯:律仪戒、慑善法戒、饶益有情戒。

忍辱,度嗔恚:生忍、法忍、无生法忍。

精进,度懈怠:断精进、修精进、求化精进。

禅定,度散乱:身定、口定、意定。

般若,度愚痴:生空智,法空智,一切智智。

六度是圆满福慧双修,布施、忍辱、持戒修福;禅定、般若修慧;精进策励六度。

三轮体空

能施者,所受者,及其所施之物,谓之“三轮”;行施后,此三轮相,不存于心。

四无量心

慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

四摄法

布施摄;爱语摄(慰喻语、庆悦语、胜益语);利行摄;同事摄。

四宏誓愿

众生无边誓愿度,缘苦谛;烦恼无尽誓愿断,缘集谛;法门无量誓愿学,缘道谛;佛道无上誓愿成,缘灭谛。

三法印及一切相印

三法印(小乘)

1、诸行无常:世间一切有为法,皆是生、住、异、灭四相,演变相续,故是无常,不得常住。

2、诸法无我:人身四大本空,五蕴非有;佛法缘聚则合,缘离则散。(三解脱门:空解脱、无愿解脱、无相解脱)

3、涅磐寂静:广义大乘涅磐(无余依涅磐),德无不圆,障无不寂,圆满寂静;狭义二乘涅磐(有余依涅磐),以圣智之抉择而断灭烦恼业生:灭尽离妙,灭一切烦恼,尽生死之业,离三界诸苦,妙应真常。

一切相印(大乘一切相印,诸法缘起性空)

1、诸法毕竟空:色法毕竟空:有为法乃因缘所生,唯有假相幻用,空无自性;心法毕竟空,无为法是智观假说名义。

2、五法三自性:五法即名(言说所依之名字)、相(心所取境界之分齐)、分别(处在被了知地位的是名相,能了知的心识即分别)、正智(正意味明确正当恰到好处,智意为清净智慧)、真如(清净正确了解知之所知);三自性即依他起自性(生无自性,依众缘起,依诸识现;即名、相、分别),遍计所得执性(相无自性,内执实我相,外执实物相),圆成实性(胜义无自性,正智、真如)。

3、八识无二我:八识即眼耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶;转前五识为成所作智,意识为妙观察智,末那识为平等性智,阿赖耶识为大圆镜智,断惑证真法我见我空(我相、人相、众生相、寿者相)、人我见法空(五蕴、十二处=六根+六尘、十八界=六根+六尘+六识),了悟诸法实相即是无相。

4、法界无障碍:事法界,诸法各由诸因种,分界不同;理法界,十法界唯一真如法界。法界即真如,法界是诸法总相,法界是诸法各别种因。

三法印与一切相印的异同(窥一斑而知全豹,可见大乘与小乘异同)

小乘说诸行无常;大乘于万法为不常之外,认它是不曾断灭。

小乘说诸法无我;大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他。

小乘唯以我空而说涅磐寂静,大乘以我法二空说涅磐无住。

三、教徒

比丘、比丘尼(出家受具足戒男女);式叉摩那(学法女);沙弥、沙弥尼(出家未受具足戒男女);优波塞、优婆夷(在家居士男女)

人天乘佛教徒恋世,缺乏崇高理想;声闻缘觉乘佛教徒出世,只求个人解脱;菩萨乘佛教徒入世而不恋世,出世而不独善,舍己为群,利度众生,发扬佛陀的救世精神。

六和敬(教团生活准则):身心同住、语和无争、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解。

四恩:父母恩、国家恩、众生恩、佛恩。

学佛的目的与任务:转迷成悟,离苦得乐,普渡众生。

佛法的知识体系大体说完。一些细节未完全展开,可自行百度;宗派不同异议难免,也欢迎讨论:)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。


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